二卷。宋王俅撰。王俅，字子弁，一作球，字夔玉，米芾《画史》又作夔石，任城(今山东济宁市)人。生卒年及事迹均不详。著有《啸堂集古录》。是书前有同乡李邴序言，赞俅“幼警悟”、“长年好学”、“精于古字”以及作序的缘由。书后有庐陵曾伯虞之跋，盛赞王俅著此书的功绩。是书记录从商至汉的鼎、尊、彝、敦、卣、爵、壶、钟等器物，凡三百多种，摹其款识，并各以今文释之，基本上使人得识古物之原貌。其中载有古印章三十多件，其一曰“夏禹”，元代吾邱衍《学古编》认为汉代巫者有厌水灾法印，汉有渡水佩带禹字的习俗，此印为汉篆，应为汉物。衍又认为“滕公墓铭”中“郁郁”作两字书，与古法迭字只作二小画不同，证其伪。后代学者认为吾邱衍的看法是正确的。是书存在着真伪杂糅的现象，第二卷卷末有“他日再获古文奇字，即续于卷末”的痕迹，影响了该书按时间顺序、分类编排的完整性。现存宋刊本、影元钞大字本、明仿宋本、明刊本、嘉庆壬申张氏醉经堂刊本、《四库全书》、《四部丛刊续编》本、《百一庐金石丛书》本、《续古逸丛书》本等。。
八卷，清李庆云撰。李庆云，曾任总办。《江苏海塘新志》光绪十六年(1890)印行本，共八卷。首为图，次为表，次奏疏，次形势，次修筑，次材工，次财用，次善后。江苏省沿海塘工，为人民生计利害所关。在清光绪中
二卷。宋范应元(生卒年不详)撰。范应元，号果山，又号无隐斋谷神子。刘惟永《道德真经集义大旨·诸家姓氏》称：“范应元，南岳寿宁观主，号果山，无隐斋谷神子作解”(指范应元为《老子》作解)。据此知范应元曾撰
三卷。三僧均不著其名。一曰《二楞诗稿》、一曰《高松诗稿》、一曰《中峰诗稿》。考《千顷堂书目》有智观《中峰草》，注曰：“字止先，号蔚然。江都僧，雪浪弟子。居浙江吴兴双髻峰。”其二僧则未详。然其《高松诗稿
一卷。梁何胤(详见《注周易》条)撰。清马国翰辑。胤有《毛诗隐义》已著录。《梁书本传》载录，其称“隐义者”，谓“于卷背书之也”。马《序》以此书《隋志》不载；《唐志》有《礼记隐》二十六卷，不著撰人名氏；《
十八卷。明林希元(约1522年前后在世)撰。希元，字茂贞，号次崖，同安(今属福建省厦门)人。生卒年不详。著有《易经存疑》。希元之学，宗其乡人蔡清。是集为其子有梧所编。凡奏疏四卷。书二卷，附揭帖。序三卷
六十二种，八十三卷。清吴震方(详见《读书正音》)编辑。本书汇辑清初诸人所作之见闻录、日记、笔记、游记、杂录等作品，所谓“说铃”，是小说而不合大雅之意，语出扬雄《法言·吾子》“好说而不要诸仲尼，说铃也”
一卷。清倭仁撰。倭仁(1804－1871)诉，字艮斋。蒙古正红旗人，乌齐格里氏，道光进士。道光二十四年(1844)任大理寺卿。喜谈宋儒性理之学，为咸丰同治年间著名的“理学大师”。同治元年(1862)升
一卷。《补遗》一卷。宋陈亮(1143－1194)撰。陈亮原名汝能，字同甫，后改名亮，又改名同，学者称为龙川先生，婺州永康(今浙江永康)人。绍熙进士。光宗时授签书建康府判官，未赴任卒，谥文毅。在语言、文
十六卷，清尹会一撰。尹会一字元孚，号健余，博野(今河北省博野县)人。雍正年间进士。曾任襄阳府知府之职，有惠政；官至吏部侍郎，为学务在力行，于古今人学术纯驳，审择之而未尝攻斥。著有《君鉴》、《臣鉴》、《
六卷。明方于鲁撰。方于鲁，初名大激，后以字行，改字建元，歙县(今安徽歙县)人，生卒年不详。方氏初学为诗，与汪道昆联姻后，被汪氏招入丰干社，待遇优厚。后学得程君房墨法，改而制墨。为与程氏争名，互相倾轧，