交朋成龙
《世说新语．德行》梁．刘峻注：《魏略》曰：“灵帝时，（华歆）与北海邴原、管宁俱游学，相善，时号三人为一龙，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”
东汉时，华歆、管宁、邴原俱有才学，时称其三人为一龙。用为结交佳友、相得益彰之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十五《绍兴中与陈鲁山王季夷从兄仲高以重九日同游禹庙后三十余年自三桥泛舟归山居秋高雨霁望禹庙楼殿重复光景宛如当时而三人者皆下世予亦衰病无聊慨然作此诗》：“乡国归来浑似鹤，交朋零落不成龙。”
《世说新语．德行》梁．刘峻注：《魏略》曰：“灵帝时，（华歆）与北海邴原、管宁俱游学，相善，时号三人为一龙，谓歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。”
东汉时，华歆、管宁、邴原俱有才学，时称其三人为一龙。用为结交佳友、相得益彰之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十五《绍兴中与陈鲁山王季夷从兄仲高以重九日同游禹庙后三十余年自三桥泛舟归山居秋高雨霁望禹庙楼殿重复光景宛如当时而三人者皆下世予亦衰病无聊慨然作此诗》：“乡国归来浑似鹤，交朋零落不成龙。”
源见“山公醉酒”。山公醉后倒著白接䍦，因以“习池巾”喻斜戴着的头巾。宋高登《蓦山溪．容州病起作》词：“龙山帽，习池巾，归路从敧侧。”
《周易．系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”孔颖达疏：“圣人之情，见乎爻象之辞也。”见（xiàn）：现。乎：于。意谓内心的思想感情表露于文辞之中。晋．葛洪《抱朴子．钧世》
用以比喻发自肺腑之言，或机密重要的计策、谋划。刘表有两个儿子，因听信后妻之言，喜爱少子刘琮，厌恶长子刘琦。刘琦为此忐忑不安。适值刘备、诸葛亮寓居新野，刘琦问安身之计于诸葛亮，屡遭拒绝。于是便带他一起游
源见“枣大如瓜”。指奇异的仙果。元张可久《水仙子．三溪道院》曲：“拂藤床两袖烟霞。道童能唱，村醪当茶，仙枣如瓜。”
口对于味道，有相同的嗜好。 原意是说人的味觉大体相同。 后也泛指人的好恶大体相似。语出《孟子．告子上》：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”周代《〈枯叶蝴蝶
同“韫椟而藏”。元施惠《幽闺记．英雄应辟》：“酒家眠，权消息，韫匵藏珠隐尘迹，万里前程在咫尺。”【词语韫匵藏珠】 成语：韫匵藏珠
同“明若观火”。清刘献廷《广阳杂记》卷二：“得悉其山川险要部落游牧，暨其强弱多寡离合之情，皆洞如观火矣。”见“洞若观火”。《广阳杂记》卷2：“其强弱多寡离合之情，皆～矣。”【词语洞如观火】 成语：洞
同“商山四皓”。唐杜甫《题李尊师松树障子歌》：“松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。”【词语商山翁】 汉语大词典：商山翁
东汉．应劭《风俗通义．声音》：“空侯：谨按《汉书》：孝武皇帝赛南越，祷祠太乙、后土，始用乐人侯调依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。”汉武帝时，乐工侯调，为乐器箜篌的创制者。后遂用为箜篌之
代称秣陵(今江苏南京)。唐储嗣宗《春怀寄秣陵知友》： “借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。” 参见：○景阳妆