作：制作。谓制礼作乐。圣：聪明睿智。述：记述，陈述。明：洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记．乐记》：“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明，明圣者述作之谓也。”清．袁枚《覆家实堂》：“‘作者之谓圣，述者之谓明’。古文，作也；考据，述也。述易而作难。”也单引〔作者之谓圣〕。章炳麟《菿汉闲话》：“王壬秋记曾湘乡评曲园先生语云：‘荫甫可谓近代闻人，犹未得与于作者也。’案作者之谓圣，先生何敢当？”
《晋书．胡威传》：“质（胡威父胡质）之为荆州也，威自京都定省……既至，见父停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：‘大大清高，不审于何得此绢？’质曰：‘是吾俸禄之余，以为汝粮耳。’”晋人胡威品行颇佳
同“回天倒日”。柳亚子《三哀诗》之二：“填波精卫意，回日鲁阳谋。”【词语回日】 汉语大词典：回日
《艺文类聚》卷七一引《淮南子》：“楚人有乘船而遇大风者，波至而恐，自投于水。非不贪生，而畏死也。惑于死而反忘生也。”这个故事里的楚人，因为惧怕风波，反而投水丧生。古籍中，“惧波投水”的记述虽绝无仅有，
唐韩愈《醉赠张秘书》诗曰：“阿买不识字，颇知书八分。”唐代韩愈侄儿的小名。后指阿买为侄儿的代称。宋．黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》诗：“诗句纵横剪宫锦，惜无阿买书银钩。”【词语阿买】 汉语
参见：含香
宋．晏几道《鹧鸪天》：“彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”桃花扇，是歌女歌唱时用以掩口和搧风的。后人用此语句常咏歌舞。元．张可久〔双调．水仙子〕《红指甲》：“按桃花扇底
隋．薛道衡《老氏碑》：“庄周云：老聃死，秦佚吊之，三号而出’”（据《文苑英华》卷八四八引）春秋时有秦佚，曾吊唁老子。后遂用为得道之士的典故。唐．皎然《因游支硎寺寄刑端公》：“得道殊秦佚，隳名似楚狂。”
同“秋风纨扇”。清宋琬《满江红．旅夜闻蟋蟀声作》词：“千里黄云关塞客，三秋纨扇长门妾。”
同“元礼龙门”。唐权德舆《和王祭酒太社宿斋不得赴李尚书宅会戏书见寄》：“元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。”
为择婿而另设座席。后就用以指择婿。最初以这个方法被择为婿的是北魏刘昞。刘昞，字延明，敦煌(今甘肃敦煌)人，年十四向博士郭瑀学习。当时瑀有弟子五百余人。瑀有个女儿，欲选快婿，有心于昞，就在座前另设一席，