五代．王仁裕《开元天宝遗事》（卷下）：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠，争求富贵。惟九龄未尝及门，杨甚衔之。九龄常与识者议曰：‘今时之朝彦，皆是向火乞儿。一旦火尽灰冷，暖气何在？当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣！’果然因禄山之乱，附炎者皆罪累族灭，不可胜数。”
唐代张九龄不肯趋附杨国忠，把那些趋炎附势者比作烤火的乞丐，一旦火尽，不免冻死。后因以“向火乞儿”比喻趋炎附势的人。
清．赵翼《青山庄歌》：“热客倚冰终日计，乞儿向火一群忙。”
偏正 向火，烤火;乞儿，乞丐。烤火的乞丐。比喻趋炎附势的人。五代·王仁裕《开元天宝遗事》卷下：“张九龄见朝之文武僚属趋附杨国忠曰……曰：‘今时之朝彦，皆是～，一旦火烬灰冷，暖气何在? 当冻尸裂体，弃骨于沟壑中，祸不远矣。’”△贬义。多用于描写趋附权势的人。→摇尾乞怜 趋炎附势
同“召公棠”。清龚自珍《己亥杂诗》：“女墙百雉乱红酣，遗爱真同召伯甘。”
源见“悬弧射矢”。指庆祝男子生辰。宋刘克庄《念奴娇．丁卯生日》词：“小孙盘问翁翁：今朝怎不陈弧矢？翁道暮年惟只眼，不比六根全底。”
同“青丝白马”。宋刘弇《癸酉岁暮寿春道中》诗之一：“青缰白马成底事，魏得其狗空凌突。”
同“燕然颂”。唐席豫《奉和圣制送张尚书巡边》：“已勒燕山颂，犹闻遣戍篇。”【词语燕山颂】 汉语大词典：燕山颂
源见“曳尾泥涂”。比喻隐者及自由自在的生活。漆园代指庄子。庄子曾为漆园吏。明袁宏道《偶成》诗：“彭泽去官非为酒，漆园曳尾岂无才？”
同“剑射牛斗”。前蜀贯休《杜侯行》：“江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。”
《晋书．魏舒传》：“舒为钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋友不足，以舒满数。毓初不知其善射。舒容范闲雅，发无不中，举座愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：‘吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！
源见“华胥梦”。谓梦醒。宋王安石《书定林院窗》诗之一：“竹鸡呼我出华胥，起灭篝灯拥燎炉。”元王国器《踏莎行．破窗风雨》词：“林鸠呼我出华胥，恍然枕石听流水。”
《山海经．西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”郭璞注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山。”后因以“玉山岑”泛指仙境。南朝 齐谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门
《三国志．蜀书．诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》曰：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王（司马懿），宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢偪。於是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓