字典九九>历史百科>历史典故>夜气存

夜气存

孟子》卷六《告子上》:“虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之,可以为美乎?其日夜之所息,平旦之气,其好恶与人相近也者几希;则其旦昼之所为,有梏亡之矣;梏之反覆,则其夜气不足以存;夜气不足以存,则其违禽兽不远矣;……”

孟子这段话的意思是:仁义之心虽然人人都是具备的,但为什么有的人会丧失本来的良心?这也和用刀斧天天去砍伐山上的木树一样,怎么能长成美材呢?在这种人身上,虽然日夜也能生长一点清正之气,但由于他所喜欢和厌恶的和常人不同,日间的恶行就将夜间所萌生那点清正之气,全都压灭了;这样反覆地“砍伐”,夜里生长的清正之气,就一点也不能存在;清正之气丧失殆尽,那就和禽兽相差不远了。后因以“夜气存”比喻人能保持善良的天性,以“夜气不存”比喻人丧失了善良的天性。

宋.陆游《剑南诗稿》卷四《晓坐》:“低枕孤衾夜气存,披衣起坐默无言。”此处“夜气存”从实写夜间气氛未曾消尽中,也暗隐诗人清正之品格未改。


猜你喜欢

  • 尧年

    指上古唐尧在位时期。传说那时天下太平。后世往往用来比喻太平盛世。又传说尧在位70年,让位给舜后28年才死,寿逾百岁,故也常用来祝颂皇帝长寿。(此典出自《陈书·沈不害传》。沈不害字孝和,陈武康(今浙江德

  • 八拜之交

    八拜:古代对父辈亲友行八拜礼。见宋代邵伯温《闻见前录》十记李稷拜访文彦博事。交:友谊。旧时因称结拜兄弟、姊妹为八拜之交。元代王实甫《西厢记》第一本第一折:“有一人姓杜,名确,字君实,与小生同郡同学,当

  • 孤竹之志

    源见“采薇”。指高洁的志行。唐李德裕《赠右卫将军李安制》:“往者,产 禄擅朝,充 躬交乱,每念王室,殆于阽危,不惮芳兰之焚,竟全孤竹之志。”

  • 挟书

    《汉书.惠帝纪》:“(四年)三日甲子,皇帝冠,赦天下。省法令妨吏民者;除挟书律。”东汉.应邵注:“挟,藏也。”三国魏.张晏注:“秦律,敢有挟书者族。”挟书,藏书。秦始皇时曾颁布惩治私藏除医药、卜筮、种

  • 璧人车

    源见“看杀卫玠”。指美人之车。唐 徐皓《晦日宴高氏林亭》诗:“门多金埒骑,路引璧人车。”

  • 国华取印

    曹彬(931-999年)字国华,宋真定灵寿(今属河北)人。在他满周岁时,父母将许多玩具摆在他面前,看他拿那一种。结果,他左手取兵器,右手拿祭器,一会儿又取一印,其它的玩具连一眼也不看。人们都十分惊异。

  • 梨花雨

    源见“梨花带雨”。形容女子泣下如雨的姿容。宋欧阳修《渔家傲》词:“三月芳菲看欲暮,胭脂泪洒梨花雨。”【词语梨花雨】   汉语大词典:梨花雨

  • 两部鼓吹

    《南齐书.孔稚珪传》:“稚珪风韵清疏,好文咏,饮酒七八斗。……不乐世务,居宅盛营山水,凭机独酌,傍元杂事。门庭之内,草莱不剪,中有蛙鸣,或问之曰:‘欲为陈蕃手?’稚珪笑曰:‘我以此当两部鼓吹,何必期效

  • 充庖

    《礼记.王制》:“三为充军之庖。”后以“充庖”谓供作食用。唐刘禹锡《代京兆韦尹进野猪状》:“既堪充庖,辄敢上献。”【词语充庖】   汉语大词典:充庖

  • 汜人

    唐沈亚之《湘中怨解》载:唐 垂拱时,武则天在上阳宫,太学进士郑生晨发铜驼里,晓月渡洛桥,遇艳女,自言养于兄,嫂恶不容,欲投水自尽。郑生载而归,与之同居,号曰汜人。汜人善吟能诵,其词艳丽多情致。数年后,