生：指化生万物。圣人：古指帝王。 天地的弘大德泽，在于使万物生生不息，圣王的重大珍宝，在于有崇高的职位。 意谓帝王守位，在于使万物生生不息，不相侵害。语出《易．系辞下》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”三国．魏．李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。”南朝．梁元帝《忠臣传序》：“夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。”唐．苗神客《大唐故右虞候副率检校左领军卫将军乙速孤府君碑铭并序》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。生不可以无宰，俟有道以存之。”也单引 ① 〔天地之大德曰生〕。晋．葛洪《抱朴子．勤求》：“天地之大德曰生。生，好物者也。”唐．李华《卜论》：“天地之大德曰生。舜好生之德洽于人心。”宋．李攸《宋朝事实》卷一：“春秋法五始之要，聿严受命之符；天地之大德曰生，爰下维新之令。”
《左传．隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋繁蕴藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”孔颖达疏：“畜水谓之潢，水不流谓之污。”意谓只要诚信，即使潢污中的水也可以用来祭祀鬼神
42` 文章抄写一遍，胜过阅读十遍。《太平御览．学部．晚学》引桓子《新论》曰：“高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写：乃当十遍读。’”宋代罗大经《鹤林玉露．手写九经》：
同“子敬琴亡”。清蒲松龄《征挽毕载绩先生诗序启》：“子敬人琴，瘗北邙之青土；雍门狐鬼，依东郭之白杨。”
源见“家徒四壁”。形容一贫如洗。清黄遵宪《乱后归家》诗：“有家真壁立，无树可巢居。”【词语壁立】 汉语大词典：壁立
同“刻画无盐，唐突西施”。宋陈亮《桂枝香》词：“做数珠见，刻画毋盐唐突。”
参见：卖杏花
同“行县雨随”。北周庾信《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“岂直白石开渠，青盐换粟，祥云入境，行雨随轩而已哉！”
同“华封三祝”。明 王錂《春芜记．庆寿》：“胥欢庆，比华封祝圣尽输忠，把倾葵赤胆佐承明。”
《晋书．刘琨传》：“刘琨字越石，中山魏昌（中山，本是战国时小国名，被魏所灭，汉又置中山国，地在今河北省定县，魏昌县故城在今无极县东北）人，汉中山靖王胜之后也。”“（琨）在晋阳（注：永嘉元年，为并州刺史
源见“青藜照阁”。谓精心校勘书籍。清叶廷琯《吹网录．劫灰录补注跋》：“仆虽不才，固尝侍从兰台，校藜天禄。”【词语校藜】 汉语大词典：校藜