字典九九>历史百科>历史典故>天道无亲,常与善人

天道无亲,常与善人

亲:亲近,偏爱。与:授与,赞助。 上天对人没有偏私,总是赞助有德之人。语出《老子》七九章:“天道无亲,常与善人。”《史记.伯夷列传》:“或曰:‘天道无亲,常与善人。’若伯夷叔齐可谓善人者非耶?”汉.刘向《说苑.敬慎》:“天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!”《文选.陈孔璋〈为袁绍檄豫州〉》李善注引《太公金匮》:“天道无亲,常与善人。今海内陆沉于殷久矣,何乃急急于元元哉!”《三国志.魏志.高堂隆传》:“夫天道无亲,惟与善人,不可不深防,不可不深虑。”鲁迅《故事新编.采薇》:“兄弟俩一同走到华山去,吃些野果和树叶来送自己的残年。况且天道无亲,常与善人。或者竟会有苍术和茯苓之类也说不定。”也引作〔天道无亲,唯德是与〕。义同。《国语.晋语六》:“范文子立于戎马之前曰:‘吾闻之,天道无亲,唯德是授。吾庸知天之不授晋且以劝楚乎?君与二三臣其戒之!’”《淮南子.诠言训》:“天道无亲,唯德是与。有道者不失时与人,无道者失于时而取人。”《隋书.文四子传.房陵王勇》:“勇尝文饰蜀铠,上见而不悦,恐致奢侈之渐,因而诫之曰:‘我闻天道无亲,唯德是与。历观前代帝王,未有奢华而得长久者。’”也单引〔天道无亲〕。《后汉书.李固传》:“孔子曰:‘智者见变思刑,愚者睹怪讳名。’天道无亲,可为祇畏。”


猜你喜欢

  • 赤绳系

    同“赤绳绾足”。清 金如《兰陵女儿行》:“谓有赤绳系,我母昔口许。”

  • 隆污

    《礼记.檀弓上》:“道隆则从而隆,道污则从而污。”道:指制礼的原则。隆:高。污:降。本谓丧礼的厚薄增减,决定于制礼隆降各得其宜的原则。后以“隆污”称世道盛衰或政治兴替。亦作“隆窳”。《三国志.蜀志.卻

  • 贾谊上书

    《汉书.贾谊传赞》:“刘向称‘贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管未能远过也。使时见用,功化必盛。为庸臣所害。甚可悼痛。’追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。”汉初文士贾谊

  • 巫云蜀雨

    同“巫山云雨”。唐李贺《湘妃》诗:“离鸾别凤烟梧中,巫云蜀雨遥相通。”【词语巫云蜀雨】   汉语大词典:巫云蜀雨

  • 苌弘碧泪

    源见“苌弘化碧”。谓苌弘含冤,碧血如泪。唐曹唐《小游仙诗九十八首》之二九:“周王不信长生话,空使苌弘碧泪垂。”

  • 宣室前席

    宣室:未央宫(今陕西西安市西北郊长安故城内西南)正室。前席:人在坐席上渐渐前移。此典指汉文帝在未央宫宣室内听贾谊陈述,听得入神,在坐席上渐渐前移靠近。后以此典比喻君王不重视人才;或用以抒发怀才不遇之情

  • 驹留空谷

    源见“白驹空谷”。喻贤人在野。宋史隽之《望海潮.浮远堂》词:“凤集高岗,驹留空谷接英游。”主谓 骑白驹而去的人,在这山谷中生活。比喻贤德之人在山野隐居生活。语本《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空

  • 两斧伐孤树

    比喻一事物同时遭受来自两方面的损害。此典指元武宗极度酗酒好色,自损其身。元武宗(1281-1311年),名海山,忽必烈曾孙,元朝第七位皇帝。大德三年(1299年),奉叔皇成宗之命,总兵漠北,屡败叛王海

  • 饥食一箪

    源见“箪食瓢饮”。形容生活清苦。三国 魏阮籍《咏怀》诗之六十:“渴饮清泉流,饥食并一箪。”

  • 柔能制刚

    柔弱能克制刚强。《后汉书.藏宫传》:“《黄石公记》曰:‘柔能制刚,弱能制强。’柔者德也,刚者贼也,弱者仁之助也,强者怨之归也。”唐代李贤注谓黄石公,“即张良于下邳圯所见老父出一编书者。”【词语柔能制刚