排冥筌
《文选》卷三十一南朝梁．江文通（淹）《杂体诗三十首．许徵君自序》：“一时排冥筌，冷然空中赏。”唐．李善注：“筌，捕鱼之器，言鱼之在筌，犹人之处尘俗，今既排而去之，超在埃尘之外，故冷然涉空，得中而留也。”
南朝梁诗人江淹在《杂体诗三十首．许征君自序》中有“一时排冥筌”之句，以鱼逃出筌（捕鱼的竹器）形容人脱离尘俗。后遂用为脱世遁隐之典。
唐．李白《赠侥阳张司户燧》诗：“何当共携手，相与排冥筌。”
《文选》卷三十一南朝梁．江文通（淹）《杂体诗三十首．许徵君自序》：“一时排冥筌，冷然空中赏。”唐．李善注：“筌，捕鱼之器，言鱼之在筌，犹人之处尘俗，今既排而去之，超在埃尘之外，故冷然涉空，得中而留也。”
南朝梁诗人江淹在《杂体诗三十首．许征君自序》中有“一时排冥筌”之句，以鱼逃出筌（捕鱼的竹器）形容人脱离尘俗。后遂用为脱世遁隐之典。
唐．李白《赠侥阳张司户燧》诗：“何当共携手，相与排冥筌。”
《汉晋春秋》：“帝（魏明帝曹叡）徙盘（《缃素杂记》载《魏略》曰：“明帝景初元年，徙长安诸钟簴〔簴音jì，悬挂钟磬的木架〕、骆驼、铜人承露盘。盘拆，铜人重不可致，留于灞垒。”）。盘拆，声闻数十里。金狄（
《庄子．外物篇》：“宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：‘予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。’元君觉，使人占之，曰：‘此神龟也’……”中国古代认为龟有灵性，所以占卜祸福吉凶常用龟甲。“龟灵”
源见“鲁灵光殿”。指经过变故后硕果仅存的人或事物。清钱谦益《南京礼部尚书李公墓志铭》：“岿然灵光，寿考显融。”
《山海经．海外西经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”按，形天亦作形夭、刑天。古代神话中有这样的传说：形天是被斩首之神，他以两乳当目，肚脐当口，仍不甘失败。
《汉书．贾捐之传》：“骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮。”后以“共川鼻饮”指原始未开化的部族习俗。《后汉书．杜笃传》：“同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。”并列 谓骆越之国，同川而浴
形容认识自然规律并利用其为人类服务，这是中国古代的一种进步思想。荀子认为，大自然有它本身的规律，与其把天看得非常神秘而对它顶礼膜拜，不如把它作为物来加以畜养和控制；与其对它颂扬和顺从，不如驾驭和利用它
省称“五尺”。指尚未成年的儿童。古代的尺短，故可称“五尺之童”。《孟子．滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。”贾：同“价”。【词语五尺之童】 成语：五尺之童汉
源见“苏门长啸”。本为河南省 辉县山名。晋孙登曾隐居于此，因以为孙登的代称。唐杨炯《群官寻杨隐居诗序》：“阮籍之见苏门，止闻鸾啸。”唐庞德公鬼《同鹿门少年马绍隆冥游》诗：“唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏
同“北窗高卧”。宋黄庭坚《寺斋睡起》诗：“退食归来北窗梦，一江风月趁渔船。”
指假隐士变节出来傲官之后，趋名逐利，原来隐居时住过的山中林木涧水都深以为耻。南朝齐孔稚珪《北山移文》：“故其林渐无尽，涧愧不歇。”