俗：习俗。聊：姑且。尔：如此，这样。耳：语气词，相当于“而已”、“罢了”，亦作“尔”。 不能摆脱一般习俗，姑且这样做罢了。语出《世说新语．任诞》：“北阮富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻禈于中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”《北齐书，循吏传．房豹》：“（慕容）绍宗自云有水厄，遂于战舰中浴，并自投于水，冀以厌之。豹曰：‘公若实有灾眚，恐非禳所能解，若其实无，何攘之有？’绍宗曰：‘不能免俗，为复尔耳！’”《儿女英雄传》三九回：“老爷觉得只要有了那寿酒、寿文二色，其余也不过未能免俗，聊复尔尔而已。”《聊斋志异．云萝公主》“女曰：妾固知君不免俗道，此亦数也。”但明伦评：“未能免俗，聊复尔尔。”也单引 ① 〔未能免俗〕。唐．刘知几《史通．忤时》：“况仆未能免俗，能不蒂芥于心者乎？”金．元好问《被檄夜赴邓州幕府》：“未能免俗私自笑，岂不怀归官有程。”鲁迅《且介亭杂文二集．文坛三户》：“暴发户爬上文坛，固然未能免俗，历时既久，一面持筹握算，一面诵诗读书，数代以后，就雅起来。”
同“燕相说郢书”。明胡应麟《少室山房笔丛．三坟补逸引》：“三坟，太上之典也……其书竹简，其文科斗，其出丘墓，经而参之，史而伍之，燕 郢而说之，凡以强之于坟，亡弗协也。”
《孟子．梁惠王上》载：齐宣王问孟子怎么知道他可以保护人民呢？孟子说：“臣闻之胡龁（齐国的大臣）曰：‘王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者；王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅（以血涂器）钟。王曰：舍之；
源见“七宝鞭”。谓匆遽奔走，设计脱身。元 周霆震《杜鹃行》：“投鞭七宝委道侧，落花送客惭春恩。”
《汉书．东方朔传》：“东方朔《答客难》：‘语曰：以莞窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！”用蠡（lí贝壳做的瓢）来舀海水是比喻自不量力，见识太差。后遂用为观察和了解很狭窄、
《孙子．九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”置，安放；生，生存。把人放在不拼命决战，就会死亡的境地，人才能奋勇杀敌，战而求生。后因以“置之死地而后生”用作把人放在拼命决战的困境，才能奋勇抗争的
源见“六鹢风”。喻遭遇挫折，失利。北周庾信《入彭城馆》诗：“鶂飞伤楚战，《鸡鸣》悲汉围。”【词语鶂飞】 汉语大词典：鶂飞
源见“牛郎织女”。指牵牛星、织女星。亦指神话中的牛郎、织女。南朝 梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛 织女聚会之夜。”唐杜牧《秋夕》诗：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”【典源】《诗·小雅·大东
《诗．秦风．黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”孔颖达疏：“彼苍苍者，是在上之天。”后因以代称天。汉蔡琰《悲愤诗》之一：“彼苍者何辜，乃遭此厄祸。”唐孟浩然《行至汉川作》诗：“万壑归于海，千峰划彼苍。”【
《商君书．修权》：“秩官之吏，隐下以渔百姓，此民之蠹也。”因以“民蠹”指对人民有害的人。《宋书．始安王休仁传》：“休祐吞嚼聚敛……既每为民蠹，不可复全。”明张居正《赠袁太守入觐奏绩序》之一：“凡俗之害
同“老成练达”。太平天国洪秀全《设赍奏官诏》：“朕今添封殿前正副赍奏官二员，职同天将，专理进本事务，令表们选举老成炼达元臣保封。”见“老成练达”。蔡东藩《后汉演义》4回：“适值天下大雨，全军皆混，有几