知荣知辱
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常（或作恒）德乃足。常德乃足，复归于璞。”
这七句话的意思是：认识了荣耀，却坚守卑辱，宁愿处于卑下的地位。处于卑下地位，常德才能充裕具备。常德充裕具备了，于是才能返璞归真达到至性。后因用为明白利害荣辱，以求澹泊超脱之语典。
元．白朴〔中吕．阳春曲〕《知几》：“知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头，诗书丛里却淹留。闲袖手，贫煞也风流。”
同“高唐梦”。唐阎立本《巫山高》诗：“欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。”
源见“和氏之璧”。谓怀才不遇而悲泣。唐骆宾王《畴昔篇》：“穷途行泣玉，愤路未藏金。”宋王禹偁《商州进士张齐说将赴春闱》诗：“明年得意归来日，不见麻衣泣玉斑。”【词语泣玉】 汉语大词典：泣玉
我听过这样的话，却没见过这样的人。 表示传闻如此，但未获亲见。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’”清．李渔《闲情偶寄．种值部．木本第一》：“合欢蠲
北魏．杨衒之《洛阳伽蓝记》：“后魏河涧王琛，……有婢朝云，善吹篪（注：音chí，古代的一种竹管乐器，横吹，形似笛），能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。
《汉书．艺文志》小说家著录《虞初周说》九百四十三篇。原注：“〔虞初〕河南人，武帝时以方士侍郎号黄车使者。”后因谓编著小说者为“黄车使者”。清俞樾《〈七侠五义〉序》：“惟其第一回叙述狸猫换太子一事，殊涉
《汉书．韩安国传》：“韩安国字长孺，梁成安人也”。“安国为人多大略，知足以当世取舍，而出于忠厚。贪耆财利，然所推举皆廉士贤于己者。于梁举壶遂、臧固，至它，皆天下名士，士亦以此称慕之，唯天子以为国器。”
《庄子．天地》：“其在《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹 鲁之士，缙绅先生，多能明之。”邹，孟子故乡；鲁，孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。北周庾信《哀江南赋》：“里为冠盖，门成邹
上面的人怎么做，下而的人也跟着学样。多用作贬义。汉代班固《白虎通．三教》：“教者，效也。上为之，下效之。”《旧唐书．贾曾传》：“上行下效，淫俗将成。败国乱人，实由兹起。”并列 效，仿效，跟着学。上边的
《晋书．刘毅传》：“后于东府聚摴蒱，大掷，一判应至数百万。”唐．杜甫《今昔行》诗：“咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。……君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石（注：儋音dān，容器，可容一石，故称）输百万。”
源见“王尊叱驭”。指汉王尊在九折坂喝令驭者赶马前进，表现忠于职守、不畏艰险的思想和气概。清宋琬《望城郭》诗：“九折王尊驭，千秋朱邑祠。”