字典九九>历史百科>历史典故>磨砖作镜

磨砖作镜

宋.释道原《景德传灯录》卷五:“开元中,有沙门道一,住传法院,常日坐禅。师(怀让)知是法器,往问曰:‘大德坐禅图什么?’一曰:‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨之。一曰:‘师作什么?’师曰:‘磨作镜。’一曰:‘磨砖岂得成镜耶?’师曰:‘坐禅岂得作佛耶?’”

坐禅,僧尼佛教徒每日修行静坐,排除杂念,使心神恬静的功课。师怀让认为,单凭“坐禅”是不能成佛的,故用“磨砖不能成镜”来启迪他。后因用为事与愿违,痴愚不果之典。

宋.陆游《剑南诗稿》卷二十四《仰首座求钝菴诗》:“掘井及泉那用巧,磨砖作镜未为愚。”此反用其事。


兼语 把砖磨成镜子。比喻白花时间去做不可能做到的事。语本宋·道原《景德传灯录·南岳怀让禅师》:“开元中有沙门道一住传法院,常日做禅。……师乃取一砖,于彼庵前石上磨。一曰:‘师作什么?’师曰:‘磨作镜。’一曰:‘磨砖岂得成镜邪?’(师曰):‘作禅岂得作佛邪?’”宋·陆游《仰首座求钝庵》:“掘井及泉那用巧,~未为愚。”△贬义。多用于形容荒谬错误的行为方面。→画脂镂冰 钻冰取火。也作“磨砖成镜”。


【典源】 宋·道原《景德传灯录》卷五:“开元中,有沙门道一住传法浣,常日坐禅。师知是法器,往问曰:‘大德坐禅图什么?’一曰:‘图作佛。’师乃取一砖,于彼庵前石上磨。一曰:‘师作什么?’师曰:‘磨作镜。’一曰“‘磨砖岂得成镜邪?’师曰:‘坐禅岂得作佛邪?’”

【今译】 唐代开元年间,僧人道一在传法院修行,每日坐禅,怀让禅师知他修行可以成器,去问他:“大和尚坐禅图什么?’道一答:“图成佛。”怀让禅师就拿来一块砖,在道一的庵前石上磨。道一奇怪,问:“禅师干什么?”怀让禅师说:“想磨成镜子。”道一说:“磨砖怎么能成镜呢?”禅师说:“坐禅难道能成佛吗?”

【释义】 后以此典形容方法不对,白费力气达不到目的。

【典形】 磨碌砖、磨砖作镜、是镜不名砖、顽砖不成镜。

【示例】

〔磨碌砖〕 唐·寒山 《蒸砂拟作饭》:“用力磨碌砖,那堪将作镜。”

〔磨砖作镜〕宋·陆游《仰首座求纯庵诗》:“掘井及泉那用巧,磨砖作镜未为愚。”

〔是镜不名砖〕 金·元好问《汴禅师自斲普照瓦为研》:“有刀堪切玉, 是镜不名砖。”

〔顽砖不成镜〕 清·钱谦益《书破山刻石屋珙禅师语录后》:“顽砖不成镜,焦芽难种谷。”


【词语磨砖作镜】  成语:磨砖作镜汉语词典:磨砖作镜

猜你喜欢

  • 负薪之病

    同“负薪之疾”。《史记.平津侯主父列传》:“臣弘行能不足以称,素有负薪之病,恐先狗马填沟壑,终无以报德塞责。”见“负薪之忧”。《史记·平津侯主列传》:“臣弘行能不足以称,素有~,恐先狗马填沟壑。”【词

  • 提携汉节

    源见“苏武节”。犹言手持汉节。宋范成大《会同馆》诗:“提携汉节同生死,休问羝羊解乳不?”

  • 蜩螗沸羹

    蜩螗(tiáo táng条唐):蝉,俗名知了。沸:开水翻腾。羹(gēng更):浓汁汤。指像汤汁开锅那样嘈杂纷扰。 陆润庠(1841-1915年),字凤石,元和(今江苏苏州市)人。清同治十三年(1874

  • 郐下无讥

    源见“自郐无讥”。谓微不足道的下乘之作,不值得评论。清 陈田《明诗纪事辛签.曹学佺》:“陈大樽《明诗选》于万历以下,如汤义仍、曹能始不愧作者,概置之郐下无讥之列,此则大误。”其他 郐,西周时分封的诸侯

  • 调梅

    同“调羹鼎”。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》:“上宰调梅寄,元戎细柳威。”【词语调梅】   汉语大词典:调梅

  • 物换星移

    唐.王勃《滕王阁诗》“滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”“物换星移”出自唐.王勃诗句,意为时令推移,景物

  • 坚瓠

    《韩非子.外储说左上》:“齐有居士田仲者,宋人屈谷见之,曰:‘谷闻先生之义,不恃仰人而食。今谷有树瓠之道,坚如石,厚而无窍,献之。’仲曰:‘夫瓠所贵者,谓其可以盛也。今厚而无窍,则不可剖以盛物,而任重

  • 白石先生

    晋.葛洪《神仙传》卷二:“白石先生者,中黄文人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣,不肯修升天之道,但取不死而已,不失人间之乐……初以居贫不能得药,乃养羊牧猪,十余年间约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白

  • 十日饮

    源见“平原十日饮”。谓朋友连日欢聚。宋苏轼《和刘景文见赠》:“留子非为十日饮,要令安世诵亡书。”见“十日之饮”。南朝齐·陆厥《奉答内兄希叔》:“平原~,中散千里游。”【词语十日饮】  成语:十日饮汉语

  • 日中将昃

    比喻事物盛极将衰。梁启超《新史学.历史与人种之关系》:“世界文明史之第五段,实惟阿利安族中罗马人与条顿人争长时代。而罗马人达于全盛,为日中将昃之形;条顿人气象方新,有火然泉达之观。”参见“日中则昃”。