源见“心有灵犀一点通”。喻两心相通。元郑光祖《倩女离魂》四折：“没揣的灵犀一点潜相引，便一似生个身外身。”亦泛指灵感。清袁枚《遣兴》诗：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。”
参见：文君新寡
源见“四知金”。暗中行贿以通关节。明沈德符《野获编．科场二》：“今未试之前，采访居其半，请托居其半，甚至暮夜先容，纸上之语，仅免曳白，便足入彀。”其他 暮夜，暗中。事先暗中行贿，以求宽容。明·沈德符《
意谓为了进取必须退让。尺蠖(一种爬行小虫，行进时先收缩身体而后前进)将身体弯曲收缩，是为了下一步的伸张；龙蛇冬眠，是为了保全生命。【出典】：《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信(伸)也。龙蛇之蛰，以存身
宋．释道原《景德传灯录》卷五：“开元中，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师（怀让）知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨之。一曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜
源见“方瞳翁”。眸方发乌，形容长寿仙翁容貌。金赵秉文《游华山寄元裕之》诗：“采根食实可羽化，方瞳绿发三千秋。”
比喻没有志向的人，蛰处一隅。孙、刘联合赤壁破曹后，孙权以刘备为左将军，领荆州，周瑜为偏将军领南郡太守。刘备到京城去拜见孙权，周瑜上书说：“刘备是一代枭雄，又有猛似熊虎的关羽、张飞辅佐，一定不会久居人下
同“克绍箕裘”。唐 何延之《兰亭始末记》：“右军亦自爱重此书，留付子孙。传至七代孙智永……与兄孝宾俱舍家入道，俗号永禅师。禅师克嗣良裘，精勤此业，常居永欣寺阁上临书。”见“克绍箕裘”。【词语克嗣良裘】
《晋书．杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎’”！晋镇南大将军杜预镇守江陵时，为留后世名，曾刻石记功，做成二
形容整齐，有条有理。语本《荀子．儒效》：“井井兮其有理也。”偏正 形容处事条理分明，清楚整齐。语本《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”宋·陈亮《与周立义参政书》：“若置之繁难之地，必能随机处置，～。”