宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“补阤落迦山，……初高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山；风大作，船不能行。忽梦观音，龟没浪静。申奏于朝廷，得旨始建寺，时乃元丰三年也。《华严经》云：‘补怛落迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南水天混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳泉福建路云。’观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。”元代乔吉〔双调．水仙子〕《赠顾观音》：“落迦山何处寻，紫旃檀风月丛林。……不枉了唤做观音。”
相传观音菩萨常在东海普陀落迦山显形。后因用为咏观音显形之典。
源见“曳尾泥涂”。指位尊而受拘困的生活。唐柳宗元《龟背戏》诗：“庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。”
《荀子．劝学篇》：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”伯牙，相传是春秋时楚国人，很会弹琴。他高超的琴艺，能使正在吃草的马仰起头来，专心倾听琴声。后因以“仰秣”用为比喻乐声美妙的典故。南朝梁．江淹《别赋》：“惊驷
我们慢慢走。 表示有所依恋，舍不得离开。语出《孟子．尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”清．李汝珍《镜花缘》四〇回：“小弟自从登了此山，不但名利之心都尽，只觉万事皆空。此时
汉王符《潜夫论．贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’”后因以“吠形吠声”比喻不察真伪，随声附和。形，或作“影”。故以“声影”喻没有根据的谣传。清纳兰性德《金缕曲．简梁汾》词：“仕宦何妨断梗，只那将
《汉书．东方朔传》：“董偃字曼倩，平原厌次人也。……初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十岁矣，近幸偃。始偃与姑母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰：
源见“立仗马”。谓官吏坐享俸禄而不敢言事。清龚自珍《马》诗：“最怜汗血名成后，老踞残刍立仗头。”
同“衔环报”。唐元稹《有鸟二十章》诗之十四：“古来妄说衔花报，纵解衔花何所为？”
源见“震巽”。指长公主之居。唐韩愈《梁国惠康公主挽歌》：“巽宫尊长女，台室属良人。”【词语巽宫】 汉语大词典：巽宫
比喻技艺高超但无实用价值。《庄子．列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
比喻阴谋诡计难以防备。元无名氏《独角牛》第二折：“孩儿也，一了说：明枪好躲，暗箭难防。我暗算他，搬将过来，则一拳打倒那厮，救你父亲。”见“明枪容易躲，暗箭最难防”。《九尾龟》33回：“他们这一班留学生