焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
又名寄啸山庄。在今江苏扬州市城东南角。原系清乾隆时双槐园旧址，光绪年间为官僚何芷舫所得，并加以扩建，故名何园。园分东西两部分，有游廊相连接。东部建有花厅、船厅、六角小亭、湖石假山，西部水池居中，水池周
①亦名灵泉山。在今四川成都市东南，为龙泉山支脉。《宋史·田敏传》：咸平三年(1000)，“王均乱西川，从招安使雷有终败贼于灵池山”。即此。②在今广东翁源县东北。《寰宇记》卷159翁源县：灵池山，“池中
①元置，即今江西金溪县西南石门乡。②元置，在今四川江津市西南一百二十里白沙镇。明万历九年(1581)改为白沙水驿。
在今江苏金坛市东南。《新唐书·地理志》金坛县： “东南二十里有南、北谢塘。武德二年，刺史谢元超因故塘复置以溉田。” 《舆地纪胜》 卷7镇江府： 南谢塘、北谢塘 “在丹徒东南。灌田千余顷。梁记室谢德威、
亦作渝水。即今四川嘉陵江。《史记·司马相如列传》： “巴俞宋蔡。” 《集解》： 郭璞曰： “巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高募取以平三秦。后使乐府习之，因名巴俞舞。”
在今陕西志丹县北，接靖边县界。《清一统志·延安府一》：芦关岭“在安塞县西北一百五十里，接靖边县界。延水源出此”。
即今辽宁沈阳市西北六十二里老边乡。清光绪《奉天全省地舆图说图志》承德县图：西北有老边。
即今河北唐山市东北三十里粟园镇。清同治 《畿辅通志》 卷49滦州图： 西有粟园镇。
元置，为开成府(后降为州)治。治所即今宁夏固原县南开城乡。明属平凉府，成化三年(1467)废。古县名。元置，治今宁夏回族自治区固原市南开城。元先后为开成府、开成州治。明洪武三年(1370年)属平凉府。
集镇名。在云南省元江哈尼族彝族傣族自治县西南部。因远镇安定办事处驻地。人口 2050。以安定桥得名。地处山间小盆地，块状聚落。产稻、烤烟、玉米、茶叶、油菜籽等。有镍矿(未开采)、石棉矿。昆洛公路经此。