焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
清光绪三十三年(1907)析龙江府地置，属龙江府。治所在甘井子(今黑龙江省甘南县)。1926年改为甘南设治局。
在今广东潮州市东北。《方舆纪要》卷103潮州府海阳县：九郎山“在府东北十里。起伏有九，右为尖峰，高百余丈”。《清一统志·潮州府》：九郎山，“《寰宇记》云：县有九侯山，疑即此”。
元代西藏地名。《元史·百官志三·宣政院》 载：吐蕃等路宣慰使司都元帅府，辖有“亦思马儿甘万户府，达鲁花赤一员，万户二员”。其治所在今西藏昌都地区芒康县境。
又名蔡泾镇。即今江苏江阴市南之南闸镇。清光绪 《江阴县志》 卷2： 南闸镇 “市临运河，两桥环峙，河之东岸较盛”。
唐室韦诸部之一，属室韦都督府。分布在今俄罗斯阿穆尔州西北，额尔古纳河、黑龙江中游以北，结雅河(精奇里江)支流谢列姆扎河以西，外兴安岭以南地区。《新唐书·室韦传》：室韦“分部凡二十余。……直北曰讷比支部
在今江西永修县西北。《新唐书·地理志》 建昌县 (治今艾城)： “南一里有捍水堤，会昌六年摄令何易于筑。西二里又有堤，咸通三年令孙永筑。”
即今广东增城市西北六十里福和镇。清光绪 《广州府志》 卷 69墟市： 增城县有 “福和墟”。
在今安徽合肥市西二十里。《舆地纪胜》卷45庐州：大蜀山“在合肥县西二十里。合肥四郊坦夷，蜀山杰出于其右。上有寺曰开福，又有永济龙王庙”。《方舆胜览》卷48庐州：大蜀山，“《尔雅》释山：蜀者独也。此山独
即今内蒙古呼伦贝尔盟海拉尔河。《清一统志·黑龙江》：开拉哩河“在齐齐哈尔城西北与呼伦布雨尔接界。源出西北兴安岭，西流会额尔古讷河”。
在今湖北巴东县北。《方舆纪要》卷78巴东县：东奔峡在“县北二十里。两岸孤峰绝壁，蜀江经流如马奔轶”。