①藏语“康松”的意译。唐代吐蕃行政区划。有两种解释：据《德乌佛教史》载，唐代吐蕃将地界按上、中、下三种地理方位划分，每“界”又各分为“上三界”、“下三界”、“中三界”或“卫三界”三部分。三界具体所指范围无载;一说是将吐蕃当时的辖区划分为“多康”、“博康”及“宗康”三大地界。其基本地区范围，“多康”指今西藏包括昌都在内的甘孜自治州及川青藏交界南部及西南部地区。此称至今仍在藏区沿用。“博康”之称在吐蕃十二小邦时期已见史载，当指今西藏自治区(即卫藏及昌都以西)，此称久已不见用。“宗康”一词仅载于《德乌佛教史》，当指今青海湟水流域的“宗喀十八部”地区，亦可指今甘青藏区而言，即相当藏文所载的“多思麻”地区。“三界”即“康松”的划分是研究西藏历史地理沿革的重要史料。 ②萨满教对宇宙的看法。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。旧时赫哲族民间认为，宇宙分上、中、下三界，上界是天堂，诸神所居;诸神住处又分为七层，造物主居最高之天，其他诸神居其下之天。中界即人间，人类所居，是人类繁殖之处。下界即地狱，为恶魔居处。恶魔为人间罪人的执罚者，造物主恐其恃威虐行，遣诸神保护人民，使其按主神命令行事。
书名。元贡师泰(1298—1362)撰。10卷，拾遗1卷。作者宣城(今属安徽)人，字泰甫，号玩斋。少承其父贡奎家学，又从吴澄受业，复与虞集、揭傒斯等同游。文章具有源本。累官监察御史，吏部、兵部侍郎，礼
民国时期服役于国民党军队的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族的猎民为所在部队上司(俗称“东家”或“掌柜”)打猎，故称。一般在夏季打鹿茸和犴茸的红围期行之，猎期3个月。由“东家”召集，自愿参加，因参加猎民只需带
古州名。唐贞观六年(632)以南晋州改置，属岭南道。治所在宣化县(今广西壮族自治区首府南宁市南郁江南岸)。五代后晋天福七年(942)，改名诚州，南汉复名邕州。宋因之，属广南西路。向为岭南一大都会及峒僚
东汉武都(洽下辨，即今甘肃成县西)氐豪。为群氐所信向，威服诸豪。建武十二年(公元36年)，配合武都郡丞孔奋平隗嚣族人隗茂之乱。
西域古地名。见《大唐西域记》，唐称中安国。《魏书·西域传》称忸密。《隋书·西域传》称安国。《新唐书·西域传》一作布豁。《元史·西北地附录》作不花剌，同书《太祖本纪》作卜哈儿，《察罕传》作孛哈里。《元朝
①东汉车师后部王。永兴元年(153)，因与戊部侯严皓不和，遂攻围汉屯田且固城，杀伤吏士。因后部侯炭遮领余众叛降汉，被迫携母妻子及随从百余人亡走北匈奴。敦煌太守宋亮遂奏立后部故王军就质子卑君为后部王。后
即“叶护可汗”(540页)。
东晋南北朝时期柔然贵族。一作诰归之。郁久间氏。柔然西部首领※緼纥提长子，※社仑兄。原与父率诸弟及部众居柔然西部，服属鲜卑拓跋部。拓跋什翼犍(320—376)卒后，父子趁机脱离拓跋部，投附刘卫辰(夏主赫
见“鄂伦春族”(2052页)。
见“乌罗护部”(341页)。