藏传佛教寺院。在青海化隆县小积石山中。寺周石壁高耸，佛殿建于峭壁之中，或于悬崖下，或依天然岩洞，别具一格。据载，公元9世纪中叶，吐蕃赞普达磨灭佛，于曲卧山修行之藏饶赛、肴格迥、玛释迦牟尼3人逃至青海，居于此，收喇勤贡巴饶赛为徒。喇勤成名后，于此寺建道场，招徒弘法，晚年，卫藏卢梅·崖臣喜饶等10弟子从其出家授戒，后返藏，佛教再度复兴。故该寺作为藏传佛教“后弘期”发祥地，在其发展史上有重要地位。后世各教派均视此寺为圣地，前往朝拜，或长住修持。寺内有阿尼鲁加殿、热朵帕殿、比丘阿吉达修行殿、三世达赖修行殿，“三贤哲”及喇勤修行殿、释迦殿、大经堂、才旦夏茸拉章、叶东佛塔及僧舍等约200余间，该寺宗教法事有祈愿法会、主神供养会、五月修供法令、夏季学经期会、八月胜乐供养法会、宗喀巴圆寂日之五供法会等。
古诸侯国名。亦称攻敔、吴。其族属来源有多种说法：周人一支;当地荆蛮族;东夷一支;土著越族;等等。很早便栽培水稻，擅长造船、冶铸、纺织和制陶瓷，盛行断发文身之俗。春秋时，其首领寿梦已称王，曾与中原晋国建
萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂
明代蒙古族画家。字仲乐。明宫廷太监。博雅多识，专工人物鸟兽画。明人夏文彦《图绘宝鉴》赞其丹青“下笔无痕，为一代之妙”。
1883—1968近代佛学大师。青海循化人。藏族。幼年在循化古雷寺出家，曾在甘肃拉卜楞寺、青海塔尔寺等处研习佛经，在西藏拉萨考取拉然巴格西学位。曾任十三世达赖喇嘛侍读，主持重刻拉萨版藏文大藏经。民国时
中国古代北方一些游牧民族的官员。亦作吐豆登、吐头发、吐屯发、吐屯等。初见于柔然，由王族郁久闾氏担任，领有部众，官职世袭，参与军政大事，亦奉命出使他国。后为突厥所继承，地位在※俟利发之下。《太平广记》云
明代云南陇川傣族土司。受明封为陇川宣抚使。万历(1573—1620)初，缅甸东吁国主莽端体率军侵陇川，招诱其合兵内侵，不从，并将缅侵明计划密告明边将为备，称缅内侵之策有二，一为交结木邦，扰顺宁、蒙化，
见“纳若”(1266页)。
明代诗人。安徽和州(今和县)人。回族。工诗。曾与文学家程敏政相唱和。有《香泉和篁墩学士》等诗传世。
契丹遥辇氏部落联盟军事首领。字敌辇。迭剌部人。为玄祖※匀德实次子，是辽太祖※耶律阿保机伯父。史称其身高力巨，能裂牡鹿皮，声如宏钟，数里外呼人能闻。曾三次出任迭剌部夷离堇，掌部落联盟实权。卒年四十五。辽
见“大策凌敦多布” (100页)。