宋初吐蕃高僧。生于古格地区之农旺日丹纳(今属西藏阿里地区)。传为迦湿弥罗(今克什米尔)之尤日尤扎族之后裔。13岁从益西桑布出家为僧。吐蕃王族益西约(即天喇嘛)为在阿里振兴佛教，曾派其与26名吐蕃人赴天竺(今印度，一说赴迦湿弥罗)学法。曾三次赴印(一说迦湿弥罗)，在迦罗哇日城受到婆罗门大德鼓励。后至森迪，随班哲达夏罗达嘎拉哇玛听译瑜伽修习法。复依班钦那若巴、嘎玛拉古巴达及孜纳密达拉等佛学家听法。前后师事75位班哲达学法。精通梵文，博览佛典，精修佛教显密经论。后益西约赞普将新建之托林寺赠其作为道场及修行译经之所，曾先后翻译了法相乘、四续部、般若部、瑜伽部及集密等大量佛经及声明，因明正量学及医学等，被誉为大译师。所译佛经被佛家称作新密咒，影响深远。吐蕃王朝崩溃后佛教能在阿里地区弘扬，其功居首。托林寺内四续部坛城神众之佛像壁画即由其主持而成，部分遗迹今存。所译《医学八支》及有关宣讲传授，深受吐蕃赞普尊敬，被奉为赞普之上师，将布让(今普兰)的寺院驻场地赐给他。98岁圆寂。
清代对蒙古诸札萨克旗的总称。蒙古札萨克旗，按‘盟旗制度’规定，有内札萨克和外札萨克之分。内札萨克旗指分布于漠南蒙古地区的科尔沁等24部49旗，是在满族统治阶级兴起后依其归附先后相继建立起来的旗。外札萨
金代女真族姓氏之一。来源于部名。居来流水(今拉林河)、活论水(今拉林河支流活龙河)等地。金朝建立后，很多迁出故地，如有的迁居西北路(治今内蒙古多伦县北)。后改汉姓董、术二氏。
西域古地名。即今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕。《长春真人西游记》云：邪米思干(撒马尔罕)大城，西辽时，名为河中府。耶律楚材《再用韵纪西游事》诗“河中花木蔽春山”句下自注：“西域寻思干(撒马尔罕)，西辽目
藏语音译，意“承担支差义务的草场”。旧时西藏天然草场全部为※三大领主占有，※差巴只有对草场的使用权，且是在为领主支各种劳役、实物与货币差的前提下被领主分予的，由当地差巴个人或共同使用。也有在共同使用的
①分布在江汉流域楚国西北部境内民族。楚庄王三年(前611)，乘楚国发生饥荒，与※庸人一起叛楚。楚结秦、巴之师，攻庸都方域，灭庸。群蛮见楚强大，乃与楚盟，从属于楚，成为楚国的编户齐民。 ②长江中游及其以
书名。元王结(1276—1336)撰。6卷。结，中山府(治今河北定县)人，字仪伯。幼习经学。仁宗在潜邸时以荐充东宫宿卫，及即位，迁集贤直学士，元统(1333—1335)中官至中书左丞。为元中后期名臣。
书名。王国维撰。1卷。《圣武亲征录》自钱大昕抄出校正以来，续有张穆、何秋涛为之校注，何张所据钱抄本脱误甚多，虽经大量补正，仍有未足之处。作者为更求完善，另据傅增湘、陶湘所藏明抄《说郛》本及汪鱼亭藏本校
?—1898清代西藏贵族。藏族。九世班禅※却吉尼玛外祖父。因九世班禅幼时丧父，抚育有恩，于光绪十七年(1891)，由扎什伦布寺札萨克喇嘛汪曲楚称奏请，照历辈班禅额尔德尼之父蒙赏爵衔之例，赏封辅国公。次
即“完颜”(1146页)。
见“里泼”(1081页)。