18至19世纪云南怒江傈僳族地区发展起来的早期奴隶制社会形态。20世纪初整个怒江地区约有奴隶3000余人，其来源主要通过收养、掠夺、买卖或人身抵债等方式，以童奴和年青女奴为多，大都以养子或养女身份出现在家庭中，称蓄奴主阿爹或阿叔。通常与蓄奴主同起居、共饮食，蓄奴主是在亲属关系掩盖下对奴隶进行剥削，奴隶除了从事田间劳动外还要担负各种家务杂役，但主人一般不脱离劳动。奴隶在家庭及社会地位虽然比较低，时遭主人打骂，但主人对奴隶没有生杀予夺之权。某些具有真正养子、养女身份者，主人得为其成家立室，甚至能继承部分主人财产。对一般女奴出嫁，主人要索取聘礼;也为男奴娶妻，婚后给予小块土地令其分居，但得继续为主人劳动，且所生子女，仍为家奴。由于分居奴占有一定生产资料，成为半独立的劳动者，他们交纳一定赎身银后可以成为自由农民。属债务奴隶者，在债务清还后即可摆脱奴隶身份。20世纪初，在云南地方政府殖边队武力强制下，当地大部分奴隶均被释放，及至解放前夕，只有少数头人或个别富户畜养奴隶。
藏语音译。旧时四川阿坝嘉绒藏族地区百姓向土司支应的一种差役名。主要义务是跟随土司、头人外出，为其做饭、放马、备鞍等。头人派此差，只有他给土司当差时才有。一般支差时间为15天。此差分为“日格溪”(远的)
见“潢河”(2464页)。
见“元恭”(228页)。
书名。黄维翰撰。24卷。1922年刊印。该书参阅史籍91种，编录自汉魏迄清末，1700年间黑龙江地区历史人物451人的传略，其中满族及其先民所占比重较大，对研究黑龙江地方史和满族史有一定参考价值。有刊
?—530北魏宗室。字显顺。鲜卑元氏(拓跋氏)。太武帝※拓跋焘玄孙，城阳王※元鸾子。粗涉文史，颇有吏才。正始二年(505)，父卒，袭封城阳王。授游击将军，出为河内太守，在郡有治绩，享时誉。孝明帝时，为
丝绸之路东段支线。因自吐谷浑都城伏俟城始发，并经吐谷浑居地，故名。见“青海道”(1280页)。
元明宗和世㻋妃。哈剌鲁氏。※阿儿思兰汗后裔，帖木迭儿之女。仁宗延祐三年(1316)，周王和世㻋举兵失败，西行，过其地，纳为妃。七年(1320)，生子妥懽贴睦尔(顺帝)。顺帝
1683—1761清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图三世。出生于青海蒙古旗。康熙二十一年(1682)，赛朵二世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。三十五年(1696)，入藏学经。因水土不服返回。入塔
北齐、北周、隋官员。避唐讳，史籍又作源师。字践言，河南洛阳人。先世为河西鲜卑秃发氏，西平乐都人，太武帝时归北魏，赐姓源氏。北齐秦州刺史※源彪之子。初仕齐，为司空府参军事，迁尚书左外兵郎中，又摄祠部。武
元代地名。又作沙井。位于今内蒙古四子王旗红格尔乡。蒙古汪古部世居其地。元代建城，为砂井总管府治所。有驿道南通净州，北达和林(蒙古国都城，今蒙古国哈尔和林)。