藏区民间佛教石供之一。原为藏族民众设置的界址及计算里程的标志。在藏区之民居处、道路、码头、山口、林间要道等处多有之。藏民将石块、石板等堆放在一起，往来行人，每每投放一块至数块，积少成多，久成石堆。藏传佛教认为石料亦系供品，每放一块石料即为上供敬佛一次，谓之石供。行人见此石堆即下马或驻足。按顺时针方向转绕石堆。口颂六字真言观音明咒，绕毕而去。又因有石匠刻六字真言于石板，或刻佛像于上，所刻六字明咒为“唵嘛呢叭咪哞”。又谓之“嘛呢宝”，故称这类石堆为“嘛呢堆”，藏语称“嘛呢多朋”。堆有大有小。有的独立成堆，有的按一定距离堆置。自山下依次排至山巅，联线有行。多呈锥形或塔形，有的上插彩色嘛呢旗幡，颇神圣而美观，一片佛地气氛。
清咸同年间贵州侗族农民起义首领。贵州黎平县六洞人。侗族。咸丰五年(1855)，响应姜映芳起义和白莲教黄号军，率六洞人民起义，反抗清政府的横征暴敛。七年(1857)，拥众万余人，攻占永从县城(今分属黎平
傣语音译。明代傣族麓川(治今云南瑞丽县)思氏地方政权的军官。《百夷传》：“领一伍者为昭哈斯”，相当于伍什长。
北宋※长其国首领侬存福长子侬智聪封号。详见“侬峒起义”(1462页)。
地名。又称丁吉、丁吉牙、坦克伊宗。位于西藏自治区南部，属日喀则地区。原西藏地方政府设定结宗。1960年与康巴宗、金龙溪合并，改定结县。县政府驻江嘎。为农业区，手工业有地毯编织。乾隆(1736—1795
旧时西藏地方法典之一。在五世达赖第一任第巴索南饶登在原有法典※《十五法》中删去“英雄猛虎法”和“狐皮惩怯法”两条而成，故名。参见“十五法”(8页)。
1821—1920近代武术家。字静源。四川成都人。回族，父为武林高手。幼承家学。习“排打功”。后至各地寻师访友，博众长，自成一体，世称“马派”。尤擅腿功，称“无影腿”。曾从著名经师、著述家马复初，学习
渤海国宗王。末王※大諲譔(906—926年在位)时，官礼部卿。后唐同光三年(高丽国太祖天授八年，925)九月，与司政大元钧等率渤海民百户亡命高丽。次年一月，渤海国亡(一说在国亡后始投高丽)。
古代蒙古族习俗。蒙古旧俗，长子主祭，※幼子主丧。凡氏族长，一般由本氏族长支的长子担任，传统上执行祭祀之职，居于本氏族的领袖地位。其最贵者可获※别乞尊称。成吉思汗时因之，在他即汗位之后，曾授予巴阿邻氏长
?—1789清代卫拉特蒙古土尔扈特部贵族。※策伯克多尔济之弟。初与兄随渥巴锡汗驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。乾隆三十六年(1771)，随渥巴锡东返祖邦，清廷封一等台吉。四十年(1775)，诏辖北路土
肃慎及其后裔挹娄等使用的箭名。简称楛砮、楛矢或石砮。因箭杆以楛木、箭头以石为之而得名。为肃慎族系早期狩猎工具和武器，亦为远古至隋唐时向中原部族集团首领和中央王朝纳贡的贡物。传说中的舜禹时代，肃慎人即以