尼扒
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
傈僳语音译，意为“能与鬼相通的人。”旧时傈僳族男巫师。主要从事占卜打卦，主持祭祀。行祭时身穿长衫，头戴拥有两只大山羊角的斗笠，背挎一把盖有毛毡或布的长刀，手舞一根长竹竿;根据“精灵”和“鬼”的情况有针对性地唱各种祭祀歌。据说其能见鬼怪，能祭一切鬼(尼)，能用咒语驱鬼或杀鬼，有的还会杀魂，致人于死命。因而社会地位较另一种巫师※“尼古扒”为高。一般每个村寨有一至二人，不完全脱离生产劳动，行祭时有一定经济收入。多为父子相传，亦有村社头人兼充者。
过去云南景颇族地区村寨头人称谓。最早具有长老性质，村寨内较大的姓氏通常都有一人，由同姓人众推举能联系群众，具有处理公共事务能力者担任，但须经山官认可，由山官赠刀一把，表示授权管理寨内事务。其职责是协助
书名。南宋彭大雅撰，徐霆疏证。1卷。成书于南宋嘉熙元年(1237)。彭、徐二人曾为南宋使节随员先后到达窝阔台汗庭，各据亲身闻见记录蒙古汗国状况，归后，各出所撰，以彭著为定本，间有不同，徐则加以疏证，遂
中国古代族名。又称党项，古羌人一支。南北朝末期始活动于今青海省东南部黄河河曲一带。从事游牧业。部落主要有细封、费听、往利、颇超、野辞、房当、米擒、拓跋等8部，以拓跋部为最强。隋末唐初相继率部内属，其地
中共晋绥边区委员会和大青山骑兵支队创办的报纸。1940年创刊，八开，油印，不定期。周沛然、李克全、张海等负责编辑、刻板印刷和发行。内容主要为向绥远敌占区的人民群众和抗日根据地军民进行抗日宣传。对宣传中
见“拾骨葬”(1621页)。
明代四川马湖府土官。彝族。土知府安济侄。继袭马湖府(治今四川屏山县)土知府后，于洪武七年(1374)，遣弟阿穆上表贡马，因未亲至，太祖朱元璋以“非奉上之道”为由，拒收贡马。十二年(1379)，复进香楠
十六国时期前秦大臣。略阳(治今甘肃秦安县东南)氐人。史称其才识明达，令行禁止。苻生(355—357年在位)时任特进、领御史中丞。寿光三年(357)六月，参与※“云龙门之变”，与苻法等率数百壮士潜入京师
西晋初鲜卑乞伏氏首领。西秦开国主※乞伏国仁六世祖(《晋书》原作五世祖)。武帝泰始(265—274)初，率部众5千户迁居夏缘，部众稍盛。与高平川(今宁夏境内黄河支流清水河)之鲜卑鹿结部迭相攻击，破之，并
①古国名。商、西周、春秋时期南方小国。辖境约在江汉流域以南地区。都上庸(今湖北竹山西南)。曾参与周武王伐纣。周夷王(前869—前858)时，楚熊渠曾出兵犯其境。楚庄王三年(前611)，趁楚国饥荒，与※
西夏文译汉文兵书。原汉文本全称《黄石公三略》，作者佚名，伪托黄石公撰。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面18.5×11.5厘米，面6行，正文行13字，注解小字双行占1行，行21字。版口有篇名和页码。