旧时广西部分瑶族地区村寨主持宗教祭祀和组织生产的头人。在南丹县瑶族聚居的每个村寨，都选出一至二个熟悉宗教仪式，有丰富生产经验和受群众拥护者充任此职。在政治上没有任何特权，主要职责是主持祭神祈祷作物丰收和人畜平安;在生产方面，开耕、播种、插秧等农事活动，必须由他选定日期，带头先做，群众才跟着下地干活，任何人不得违反。任职期间，碰上灾年或人畜不安，群众若认为神灵不信任他，则可另选别人担任。本人不脱离生产，属社会公仆，到国民党统治时期，有些被物色为保甲长，逐渐失去原来本色，成了国民党在基层政权的代理人。
藏语音译，意为“住在寺庙周围的人”，汉称“花户”。解放前四川省甘孜藏区德格地区对流入本地的自由民的称呼。与西藏地区的※“塔娃”相似。无份地，靠佃耕少量土地，佃磨房，当雇工和从事各种副业生产维生，无政治
维吾尔语音译，清代新疆维吾尔族袍名。其制与内地袍大体略同，大领窄袖，领无扣。男右衽，女敞前襟，袖平不镶，四周连纫，高贵者用锦绣、冬用貂、狐;一般人则多服缎、罽、绸、褐，冬服羊皮。一是旁无衽，当胸5扣，
见“陈大六”(1257页)。
西域古城名。见《史记·大宛列传》，在妫水(今阿姆河)南，为大夏都城，有市贩贾诸物。古波斯大流士大帝(前522—前486年)碑铭作巴克特拉。公元前329年，希腊一马其顿亚历山大大帝在此建亚历山大里亚城，
藏语音译，意“游民”。旧时西藏地区的一个社会阶层。指一贯游手好闲，不务正业，有劳动能力，而主要依靠不正当方法，如行乞、卖淫、偷盗谋生者。与内地“游民无产者”不同的是在民主改革前仍保持着对农奴主的人身依
即“爨宝子碑”(2591页)。
羌的一种。居今川西和青海省东部，有夷有羌。东汉永元六年(94)，首领造头率种人50余万口从蜀郡徼外内属，东汉政府拜造头为邑君长，赐印绶。
西域古地名。见《元史·西北地附录》，属察合台后王笃来帖木儿位下。即清《西域图志》帕尔满，为阿克苏属36庄之一。今新疆阿克苏东帕曼。
维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲
清代文献对台湾部分高山族的称呼。所谓“未服教化者曰生番”。指尚未“归附”，即不向政府纳赋也不服差役的高山族人。主要分布在中部山地，居于深山丛林险阻之处(也有一部分散居东部平原)，故又称“高山番”。以狩