木罗贝
桦皮船。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人传统的水上交通工具，也是其捕渔和狩猎工具之一。制法：先用几十根长短松木作船骨架，把夏天扒下经加工的桦树皮用马鬃绳缝接，包裹在骨架上，再用木条将船舷桦皮夹住，以木钉固定。桦皮接合和钉眼处，用松脂堵塞，以加热烙铁溶化松脂粘牢，使不漏水，即成。形如柳叶，大的长约5米，宽处一米五六，可乘4—5人;小的长约3米，宽1米。以两头呈锹形的松木浆划之，顺流时速约50华里，逆水行约20余里。可使用2—3年。
桦皮船。鄂伦春语音译。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人传统的水上交通工具，也是其捕渔和狩猎工具之一。制法：先用几十根长短松木作船骨架，把夏天扒下经加工的桦树皮用马鬃绳缝接，包裹在骨架上，再用木条将船舷桦皮夹住，以木钉固定。桦皮接合和钉眼处，用松脂堵塞，以加热烙铁溶化松脂粘牢，使不漏水，即成。形如柳叶，大的长约5米，宽处一米五六，可乘4—5人;小的长约3米，宽1米。以两头呈锹形的松木浆划之，顺流时速约50华里，逆水行约20余里。可使用2—3年。
藏传佛教寺院。在青海同德县。清乾隆三十年(1765)，在青海和硕特蒙古首领支持下，由一世藏班智达及其弟朵科尔四世罗桑丹增嘉措共建。设有显宗学院，采用色拉寺吉宗教程，属色拉寺系统。四十四年(1779)，
萨满教神灵之一，萨满的主要护神。亦作舍卧刻。鄂温克语音译，意为氏族神或祖先神。今内蒙古陈巴尔虎旗和额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人旧时信奉。初只氏族萨满供奉，后每家都供。偶像和传说来源等两地不一：使用驯
见“缚喝”(2416页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐五年(1407)二月，与哥吉河等4卫同时设立，在亦里察河流域。《满洲源流考》将该卫与正统后设之亦力察卫皆改作伊拉齐河卫。并说清代吉林城(今吉林市)西90里有伊拉齐河。
古河名。即今日白龙江。《汉书·地理志》：羌道，羌水出塞外，南至阴平(今甘肃文县)入白水。《水经·羌水注》：羌水出羌中参狼谷，彼俗谓之天池白水。水源有二，一支出岷山北，名桓水，东南流至羌道(今甘肃舟曲)
布依族民间传统节日。每年夏历7月14、15日晚间举行。流行于贵州兴仁县潘家庄乡一带。相传其先民初到此地，被敌人围困。7月14日夜，他们用“火箭”击退敌人。后人为纪念此次胜利，每年是日祭祖后，举行“打火
石刻名。为哀悼辽兴宗仁懿皇后的石刻。刻于大康二年(1076)。有契丹小字和汉字刻的各一合。1922年6月21日，比利时传教士克尔文(L·kervyn)于今内蒙古巴林右旗白塔子乡瓦林茫哈地方的辽庆陵的中
契丹时期流行于燕京地区对漂亮女子的一种称呼。曾出使契丹的宋人彭汝励在《鄱阳集》中存诗曰：“有女妖妖称细娘，珍珠络臂面涂黄。”《西神脞说》云：“辽时燕俗妇人有颜色者目为细娘。”
独龙语音译。傈僳语称“窝叉”，意为“人骨钱”或“尸骨钱粮”。旧时云南怒江傈僳族畜奴主对贡山独龙族一种勒索手段。19世纪以来，傈僳族畜奴主经常越过高黎贡山虏掠独龙族人民为奴，曾多次遭到独龙族奋起反抗，但
1784—1851清宗室、大臣。镶白旗人。和硕肃恭亲王永锡子。嘉庆十年(1805)，封不入八分辅国公，赏头等侍卫。历署镶黄旗蒙古副都统、正蓝旗宗室总族长、内阁学士、銮仪使等。二十二年(1817)，因总