虐罗虐及
云南碧江怒族第36代祖。相传有4子，长子拉黑、次子拉欧、三子拉穷、四子拉赊。今碧江八村的怒族为次子拉欧之后代;九村为三子拉穷之后代;七村的部分怒族为四子拉赊的后代。长子拉黑因生下后，啼哭不已，按怒族习惯必须迁居才能免除啼哭;故迁至高黎贡山以西的墨河、狄秀江一带居住，并与当地土著居民融合，居墨河者称“曼娃”，居狄秀江者称“狄秀龙”，至今已有27代，后发展演变为独龙族。故怒族和独龙族关系密切，互称亲戚。
云南碧江怒族第36代祖。相传有4子，长子拉黑、次子拉欧、三子拉穷、四子拉赊。今碧江八村的怒族为次子拉欧之后代;九村为三子拉穷之后代;七村的部分怒族为四子拉赊的后代。长子拉黑因生下后，啼哭不已，按怒族习惯必须迁居才能免除啼哭;故迁至高黎贡山以西的墨河、狄秀江一带居住，并与当地土著居民融合，居墨河者称“曼娃”，居狄秀江者称“狄秀龙”，至今已有27代，后发展演变为独龙族。故怒族和独龙族关系密切，互称亲戚。
清代八旗组织建置之一。以诸打牲部族人丁的原有血缘组织为基础，依照满洲八旗制度，陆续编旗设佐而成，佐领多为氏族首领。嫩江流域一带，明属奴儿干都司辖境，清初索伦、达斡尔、鄂伦春等打牲部落杂居于此。总名布特
景颇族载瓦支语音译。解放前云南景颇族村寨残留的一种原始互助方式。详见“戛缩”(2035页)。
书名。清吴桭臣(1664—?，祖籍今江苏吴江县，生于今黑龙江宁安县，字南荣)撰。1卷。父吴兆蹇因顺治十四年(1657)科场狱案，次年被流放到宁古塔(今宁安县)。后其母吴葛氏由南来到戍所。康熙三年十月生
辽代契丹小字墨书题记。书于内蒙古科尔沁右翼中旗附近巴拉哈达山洞内。有多处，现可辨出70余字，中有意为“大康三年四月十三日”字样。
“南天国”年号。1050—1052年，凡3年。详见“侬峒起义”(1462页)。
即“吐贺真”(707页)。
?—926五代后唐宗室。西突厥别部沙陀人。祖籍陇右金城。唐末河东节度使、晋王※李克用第三子，后唐庄宗※李存勖次弟。同光二年(924)正月，以振武军节度使、检校太傅、同平章事权知潞州留后。二月，为潞州节
达斡尔族的传统舞蹈。达斡尔语音译。“歌乐”亦译作“格勒”。今黑龙江省齐齐哈尔地区的达斡人称之为“哈库麦”。是一种载歌载舞的民间舞蹈，粗犷、奔放，表现狩猎生活是其特点。多在春节和农闲季节晚上于宽敞的屋内
唐代吐蕃职官名。简称“三执”，音译“岑松”。据《德乌佛教史》载，“三执官”例由达氏、娘波氏、垂特氏贵族分任，其职能是：达氏掌管帐篷业，娘波氏掌管铁业，垂特氏掌管禽类业。《贤者喜宴》仅载达氏掌帐篷业，余
书名。 (俄)尼古拉·班蒂什一卡缅斯基撰。成书于1792年。全书分两部分。前一部分叙述自17世纪初至18世纪末中、俄两国互派使团往来经过。后一部分为附录，主要辑录这一时期有关中俄外交关系文件。书后附有