西藏境外信奉喇嘛教各民族进藏布施的一种宗教活动。滥觞于16世纪末，随格鲁派在蒙古地区传播而渐盛。早期常与西藏教派斗争、政治情况始有转变。以蒙古族布施活动为最频繁，规模最大。卫拉特蒙古尤为活跃，常至数百人，甚至上千人;布施物品最丰富，自牲畜、金银、绸缎、布疋、茶叶、至各种手工艺品等，应有尽有。17世纪中前期，有为数颇多的大封建主甚至亲自率众入藏，以示虔诚。清朝政府统一西北地区后，蒙古各部均被编入盟旗或驻防旗，封建主势力有所削弱，加之规定进藏熬茶学经，10人以上须请票，由驻藏大臣给予执照，规模逐渐缩小。喀尔喀、漠南蒙古封建主则多采取化整为零办法。世俗封建主的活动虽被削弱，而上层僧侣的布施却呈现上升趋势。土、藏、羌、纳西等族封建主派人进藏，一般都只有数人、十数人，超过百人的极少。满族统治阶级为拢络西藏寺院集团，从乾隆时起，凡皇太后逝世，也遣人携金银、茶叶等前往布施。它是西藏寺院经济赖以发展的重要支柱之一。
见“萧师姑”(1993页)。
古地名。见《汉书·西域传》：西域“东则接汉，厄以玉门、阳关”。西汉置。因在玉门关南，南为阳，故名。为古代中原通向西域的门户之一，丝绸之路南道的起点。宋代以后，海运渐兴，丝绸之路日衰，阳关随之废圯。遗址
土家族丧俗。亦称跳牌、跳流落。丧家在亲朋悼念亡者时举行的一种击鼓踏啼活动。一般在晚上举行。湘西凤凰等地由流落主持。流落(似汉族道士)身着法衣，杀牲祭祀，可视丧家贫富而定杀牛或猪、羊、鸡等。跳牌时，由流
见“弗郎罕山卫”(670页)。
见“费雅喀”(1771页)。
古族名。戎之一支。周穆王西征犬戎，获其五王，遂迁戎于太原，故名。后周王屡征之，不克。太原的位置有今固原平凉说;包头五原说;山西太原说;赵城镇以南、冀城以西、永济以东、平陆以北说;山陕黄土高原东部说等。
西域古城名。见《新唐书·地理志》，又作威戎城、姑墨州。同书《西域传》云：龟兹西600里，有跋禄迦，小国也，一曰亟墨，即汉姑墨国。拨换城为跋禄迦都城，唐姑墨州治所。贞观二十一年(647)，唐大将阿史那社
?—567北周起义首领。族属稽胡(又称步落稽、山胡)。武帝天和二年(567)，乘延州(治今延安市城东延河东岸)总管宇文盛率众筑银州城(在今陕西横山县东党盆)之机，与同族乔是罗，结别部帅乔三勿同，欲举兵
古代蒙古部贵族首领。又译察剌哈宁昆、察剌合领昆。蒙古国创建者※成吉思汗六世祖※海都次子。“察剌孩”为名，“领忽”为官职。是时，蒙古地临契丹，臣属于辽，被封为“令稳”(辽朝小部族下所设官职)，蒙古语讹为
参见“保寺族”(1681页)。