钦若绛曲班桑
?—1920
清代西藏喇嘛噶伦。藏族。光绪十八年(1892)，为堪钦，主管哲蚌寺建筑工程。二十三年(1897)，为堪钦，筹备十三世达赖喇嘛巡行三大寺。二十七年(1901)升任喇嘛噶伦。二十九年(1903)被革职，返其家族锵清庄园。三十三年(1907)，被十三世达赖喇嘛委任为3名伦钦之一。次年，陪十三世达赖喇嘛赴京。宣统二年(1910)，同十三世达赖喇嘛逃亡印度，驻藏大臣解其噶伦职。
清代西藏喇嘛噶伦。藏族。光绪十八年(1892)，为堪钦，主管哲蚌寺建筑工程。二十三年(1897)，为堪钦，筹备十三世达赖喇嘛巡行三大寺。二十七年(1901)升任喇嘛噶伦。二十九年(1903)被革职，返其家族锵清庄园。三十三年(1907)，被十三世达赖喇嘛委任为3名伦钦之一。次年，陪十三世达赖喇嘛赴京。宣统二年(1910)，同十三世达赖喇嘛逃亡印度，驻藏大臣解其噶伦职。
渤海王国大臣。仕于大虔晃、大玄锡之世。唐咸通十二年(871)，虔晃死，玄锡继位，时官政堂省左允、慰军上镇将军(一作慰军大将军)。是年(日本贞观十三年)冬，奉命率105人使聘日本。十二月，至加贺登陆。翌
明代云南大侯傣族首领。受明封为大侯长官司(治今云南云县)长官。永乐二年(1404)，颁给印符、金牌。三年(1405)，遣子刀奉董贡马及银器，明赐以钞币，六年(1408)复遣第不纳狂至明廷入贡，赐予如例
彝语音译。旧时四川凉山彝族佩带的“护身符”，通常用熊指甲、虎须、陨石等制成。在凉山彝族奴隶社会中，凡参加※冤家械斗或其他战斗时，有少数人除带武器、粮饷外，还佩带此物，认为可刀枪不入。
旗地红册内所载的余地。清代诸如存留、丈余、旗退、绝户等项旗地的总称。入关初以圈地分给旗人而尚有存留，八旗、内务府等机构陆续清丈出来的余地，丁缺之户退交公中之地，驻防旗人交出在京所受之地，户绝而又无人承
清光绪年间贵州苗官。号诚斋。湖南凤凰厅吉信人。苗族。咸丰年间(1851—1861)参加清军，随贵州提督田兴恕等镇压贵州铜仁、清溪、玉屏等地汉族号军及黔东南苗、侗农民起义军。同治、光绪年间，历晋为镇远知
畲族历史文书名。又名“抚徭券牒”，用汉文书写，记载畲族祖先的历史传说，与瑶族的《过山榜》内容类似。主要记载畲族先民开荒辟田耕种的经历，即皇帝赐给盘瓠子孙券牒，准许他们租种山地，不许到平原上耕种;同时也
见“西辽”(689页)。
蒙古编年史。音译《阿萨拉格齐·耐日图—音·图克》，亦名《从成吉思汗到乌哈噶图·妥欢贴睦尔的蒙古历史》。喀尔喀蒙古赛音诺颜部贵族占巴(亦译善巴，又名阿萨拉格齐)著，故亦称《占巴书》或《善巴书》。成书于康
即“神册”(1768页)。
蒙古族传统风味食品烤整羊肉。蒙古语音译。用于喜庆大宴、招待贵宾、隆重祭典和馈赠尊贵的亲友。蒙古族烤制秀斯有悠久的历史和特殊的技艺。成吉思汗时代有火烤整羊，元代发展为※柳蒸羊，清代有炉烤精制整羊，至今不