近代伊斯兰教经师。原籍甘肃河州(今临夏)人。回族。字光烈，号祯祥，经名利雅顿丁，道号索底根俩·穆罕默德·努尔(阿拉伯文音译，意为“忠于安拉的人”)。中国伊斯兰教哲赫林耶教派创始人※马明心曾孙。以父马世麟参加咸同云南回民起义牺牲，遭清朝迫害，率弟侄等隐姓埋名，流寓南方各省。光绪(1875—1908)初年，返甘肃，努力振兴哲赫林耶。主张休养生息，消除积怨、团结友邻、搞好关系;又结交地方官吏，军界上层，以取得信任和支持，进而发展教育，创办20余所学校。深得回、汉民心，有“马善人”之称。并由于在光绪乙未河湟之变、庚子拳众之起、辛亥革命之役中，以融洽政教之关系，劝阻哲派不与当政者对立，而受到朝廷赏识，光绪帝赏给他亲书“寿”字中堂，袁世凯赠以一等“嘉禾”勋章等。使几遭覆亡之哲派得以复兴。在其去世前后，全国该派教徒达20万左右。聪明有智，通晓文史及阿拉伯文，为历代教主中所少见。著有《省己格言》、《道祖生平实录》、《鉴石训》、《道统论》等。亦工书画。
1800—?清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀太和子。嘉庆七年(1802)，父卒，嗣职，时年2岁，清廷命其叔刀太康为代行宣慰使职务。八年至十三年(1803—180
解放前延边朝鲜族地区的基层官吏。受州县官之命掌办乡屯事务。或由县官直接委派，或由该乡群众选举由县官任命。任期不定。管辖区域无固定四至，通常以30里方圆为其范围。下设牌头，每10户推选一名或由乡约委派，
蒙古国和元朝诸帝葬地。蒙古人又称之为“大禁地”、“大圣地”。自太祖成吉思汗起，历朝诸帝皆葬于此。蒙古俗：无论蒙古帝死于何地，虽远在百日程外，均须运葬遗骸于该地。葬毕，“用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫
见“以哈阿哈卫”(399页)。
即“脱必赤颜”(2082页)。
即“新疆纪略”(2378页)。
见“石敬瑭”(453页)。
高句骊国官号。其名始见于《北史》，为高句骊国十二等级“大官”中之第二级官名，位于※“大对卢”之下，※“大兄”之上，比唐官正二品，与诸官分掌内外事。盖苏文子男产在高丽国亡前任此官。此前史书不见其名，《新
靺鞨(勿吉)著名七部之一。一作安居骨部。《隋书》称其“在伯咄东北”，约分布在今黑龙江省依兰县东南和以东地区(通常说在阿勒楚喀，即今黑龙江阿城县境的阿什河流域，并说阿勒楚喀即安车骨之转音)。农业已有一定
?—1826清代新疆维吾尔族王公。吐鲁番人。札萨克郡王伊斯堪达尔子。嘉庆十六年(1811)，受命袭父爵，进京朝觐。十八年(1813)，因私遣人向浩罕馈赠礼物，并密许其在喀什噶尔(今喀什)设立哈孜(哈子