蒙古族特有民间传统拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”或“朝儿”。因琴杆顶端饰以雕刻精细的马头，故名。一说前身为“奚琴”，来源于东胡系的“奚”(库莫奚)。相传成吉思汗统一蒙古各部时，在蒙古地区已有所流传。蒙古民间关于此琴的创始有不同的传说故事。一种传说云：有名叫苏和的牧人，其小马为王爷所夺，后逃归，死去。牧人为示怀念，以马的腿骨为柱，皮为筒，尾毛为弦，头至于顶端，制成一个马头琴，朝朝相伴。另一种传说云：某应征入伍少年，与一仙女相爱，退役回家时，仙女送其一匹天马，只要乘天马，就能相会，后天马死，少年想念天马和仙女，以榔木雕刻天马的头像，制成琴，以拉琴思恋情人和矢马。琴身木质，长约1米，由琴箱、琴柱、左右弦轴、马头组成。共鸣琴箱以硬木制，多呈梯形，亦有方形，又分大、中、小三种，用马皮或羊皮蒙面，面上绘有图案。拉弓以藤条或竹木和马尾组成。演奏时，以马尾弓在弦之间拉奏。讲究弓法和指法，风格多种多样，音色圆润，低沉，具有浓厚的蒙古民族特色。
古城名。又作阳苴咩城、苴咩城、紫城、阳睑，《马可波罗游记》称之为哈剌章城。在今云南大理旧县城西。本系“洱河蛮”所筑，后被南诏夺占，属阳睑，南诏王皮逻阁、阁罗凤、异牟寻相继扩建，自天宝二年(473)始，
过去云南景颇族地区村寨头人称谓。最早具有长老性质，村寨内较大的姓氏通常都有一人，由同姓人众推举能联系群众，具有处理公共事务能力者担任，但须经山官认可，由山官赠刀一把，表示授权管理寨内事务。其职责是协助
即“晟丰祐”(1867页)。
见“合不频尼”(835页)。
清朝武官。蒙古正黄旗人。郭尔罗特氏。世居察哈尔地方。皇太极时，率族众归清。崇德八年(1643)，随贝勒阿巴泰征明，至山东。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关镇压农民起义军。五年(1648)，
召庙名。亦称圆会寺，俗称西大庙。位于内蒙古巴林右旗大板镇王府西8里处。清康熙六年(1667)，由固伦淑慧公主主持兴建。后多次扩建。有殿舍50余间，喇嘛最盛时达750人。由活佛任主持。解放初仍有喇嘛80
见“儋耳”(2516页)。
元置。失宝赤，一作昔宝赤、锁宝直。蒙古语“失宝”，“司鹰”之意;“赤”，官人之谓。元为管鹰人所设的万户府，属开元路。治所在今黑龙江省孙吴县霍尔莫津屯，一说在该省爱辉县境，或说在爱辉城附近。由专人打捕、
?—1904清朝大臣。字茀堂。满洲镶黄旗人。荆州驻防。以举人纳赀为知县，铨四川。光绪二年(1876)，知成都、绵竹、蒲江，直法行治，豪强、无赖均惧之，举治行第一。署崇庆州，擢卬州直隶州。二十三年(18
十六国时期成汉(大成国)太宗武帝李雄年号。自公元311—334年，凡24年。