字典九九>历史百科>诗词百科>俗讲

俗讲

一种讲唱艺术。寺院僧侣为弘扬佛法,多有讲经之举,以讲释经文要义为主,其后由于经文艰深,不易普及,于是产生了俗讲,以讲说佛经故事为主,不限于宗教经义,对象也为世俗男女。俗讲的讲经文是释门承袭儒家讲经的体制。汉代经师,师徒传授,讲经传道,本以经师与都讲合作讲经的方式,讲经不仅由都讲念诵白文,经师加以解释,而且听众还须提问,与经师辩难。这是一般听众难以做到的,因此在寺庙的讲经便向通俗化方向发展,不得不抛开“演空有之义”,代之以说说唱唱,以达到“悦俗邀布施”的目的,只不过讲经仪轨未变,仍由都讲、法师共同完成讲说,所以讲经文中仍然要具备某些彼此呼应的特征。俗讲使用的讲经文是按正常讲经形式进行的,同样要把全经分成序分、正宗、流通的程序。可见俗讲虽有“悦俗”之意,仍要遵循一般讲经的形式,这样才成为俗讲的讲经。现在流传下来的讲经文,是法师使用的底本,所以在抄录时对经文往往是节抄,如《妙法莲华经讲经文》抄录经文时这样写道:“经云‘诸宝台上’乃至‘以为供养明净明德佛’。”其格式则可省作“××××乃至××××”。

猜你喜欢

  • 孟昌期妻

    【介绍】:见孙氏。

  • 洞房

    幽深的内室。常指卧室、闺房。王建《秋夜曲二首》之二:“秋灯向壁掩洞房,良人此夜直明光。”

  • 周朴

    【生卒】:?—878或879【介绍】:唐代诗人。字见素,一作太朴。籍贯有泉州(今属福建)、吴兴(治今浙江湖州)等说。一说长乐(今属福建)人,误。生于睦州,今人或以为睦州桐庐(今属浙江)人。长于闽中。家

  • 突兀

    ①高耸貌。贾岛《阮籍啸台》:“地接苏门山近远,荒台突兀抵高峰。”②特出;突出。施肩吾《壮士行》:“有时误入千人丛,自觉一身横突兀。”③孤立貌。李端《折杨柳》:“突兀临荒渡,婆娑出旧营。”④端身坐立貌。

  • 薏苡谤

    东汉伏波将军马援在交趾时常食薏苡果实。南方薏苡果实较大,马援载回一车薏苡为种。在其死后被人诬为载回的是南方明珠、文犀。见《后汉书·马援传》。后比喻蒙冤被谤。陈子昂《题居延古城赠乔十二知之》:“桂枝芳欲

  • 宋玉邻

    见“宋玉东家”。

  • 桃花流水窗然去,别有天地非人间

    【介绍】:李白《山中问答》诗句。二句写山中悠然自得的隐逸生活,非为功名利禄而奔忙的尘世生活可比,超尘出世,飘飘然有仙气,是李诗名句。窅然,深远貌。

  • 填海

    指古代神话中精卫鸟填海的故事。见《山海经·北山经》。后因以“填海”喻指心怀冤愤,立志不懈奋斗复仇;亦喻坚贞之志难以实现。韦应物《难言》:“掬土移山望山尽,投石填海望海满。”李商隐《北禽》:“石小虚填海

  • 徐仁友

    【介绍】:开元时人。《全唐诗》存其《古意赠孙翃》诗1首。

  • 窦牟

    【生卒】:749—822【介绍】:唐代诗人。字贻周。扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,一说京兆金城(今陕西兴平)人。排行二。窦叔向次子。贞元二年(786)进士及第。初授试秘书省校书郎,充东都留守巡官。历河