唐杜牧作。晚唐时期，统治者佞佛之风大盛，成为社会经济的重大负担。会昌五年(845)，唐武宗下诏辟佛。次年，宣宗及位，稍弛佛禁。作者由池州刺史移睦州，途经杭州(今属浙江)，因杭州刺史李播辟佛寺建南亭而作本文。首段揭露佛教“地狱轮回”谬论。二段分析各类人佞佛的不同想法，指出奸商、贪官佞佛旨在灭罪求福。三、四、五段分别叙述文宗去佛、武宗灭佛、宣宗初期限佛的情况。末段记叙李播取寺材建南亭的经过，并肯定其事。文章从维护唐王朝的根本利益和儒家思想出发，揭露和指斥佛教愚弄百姓、谋取钱财的丑恶行径，以及奸商、贪官等佞佛的卑劣用心，称扬辟佛的行动，爱憎分明，感情强烈，笔锋犀利，切中时弊，叙议结合，气势贯畅，其文与韩愈《谏佛骨表》交相辉映，产生重要影响。
唐时著名的青瓷窑之一。窑址在今浙江余姚上林湖一带，因其地古属越州，故名。陆龟蒙《秘色越器》：“九秋风露越窑开，夺得千峰秀色来。”
临江，指汉景帝子刘荣。刘荣初为皇太子，后废为临江王，在国违法，奉召入京述罪，临行，车轴折断，江陵百姓认为刘荣将死于京师。后刘荣果自杀京师。见《汉书·临江闵王刘荣传》。李瀚《蒙求》：“仲文照镜，临江折轴
古代供坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。汉时安车或以蒲草裹轮(见《汉书·申公传》)，故又称“蒲轮”。安车多为老者或妇人乘用，后亦作为天子对老臣或贤者的恩赐。李咸用《悼范摅处士》：“安车未至紫关
程千帆著。上海古籍出版社1980年8月出版。本书是第一部系统考察唐代行卷风尚和全面论述行卷之风与唐代文学之关系的专著。作者广征史料，阐幽抉微，精加辨析，谨严论证，比较圆满地解决了唐代文学研究的这个重要
【介绍】：彭城(今江苏徐州)人。颇富才情，曾官右台殿中侍御史、驾部郎中。景龙三年(709)任潞州刺史。《全唐诗》存诗1首。
唐代宫殿名。唐高宗时建，武后长安元年(701)改称大明殿。后复称含元殿。为长安丹凤门内正殿。张祜《元日仗》：“上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。”
①一个手指。杜牧《送沈处士赴苏州李中丞招以诗赠行》：“大者粗十围，小者细一指。”②指点一下。刘驾《赠先达》：“待君当要路，一指王化源。”③同一意思。皎然《短歌行》：“贵贱同一尘，死生同一指。”④《庄子
【介绍】：唐代诗人。河南(治今河南洛阳)人。生卒年不详。住王戎墓侧，善歌《黄麞》。景龙中，负薪上京，称言助国调鼎，以此拜监察御史。睿宗时，出授上蔡丞。后又入京干谒，授悉唐尉。《全唐诗》存诗一首。事迹见
唐宫殿名，在大明宫紫宸殿后。戴叔伦《晓闻长乐钟声》：“已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。”王涯《汉苑行》：“蓬莱殿后花如锦，紫阁阶前雪未销。”
诗集。唐王毂撰。《新唐书·艺文志四》著录《王毂诗集》三卷。《直斋书录解题·诗集类上》著录《王毂集》一卷，《宋史·艺文志七》著录《王毂诗》三卷。明清时未见刊行，当已散佚。《全唐诗》存诗十八首。