传说黄帝乐官伶伦自昆仑山采竹为管，吹凤鸣以定正音律。见《汉书·律历志上》。后用以咏竹或咏乐器。杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“律比昆仑竹，音知燥湿弦。”
据《晋书·张华传》载，晋张华望见豫章间有紫气直冲天上斗牛之间，遂派人掘丰城县狱，果得龙泉、太阿两宝剑。后用以咏剑，或喻人才志俊发。亦用以咏冤狱。储光羲《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》：“负户愁读书，剑光忿冲
【介绍】：开元时人，长安遵善寺尼。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
【生卒】：?—938?【介绍】：字浮休，寿春(今安徽寿县)人。后梁贞明二年(916)进士，后唐时任比部员外郎、知制诰、翰林学士、中书舍人、户部、兵部侍郎，后晋时为检校礼部尚书、太常卿。溺海而死。《旧五
祭祀湘妃的祠庙。相传帝舜巡游南方，死于苍梧，其二妃娥皇、女英追至洞庭，痛哭投湘水而死，后人在洞庭湖君山上建庙以志纪念。白居易《画竹歌》：“东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。”
鲜明醒目。陆龟蒙《奉和袭美公斋四咏次韵·新竹》：“金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。”
古地名。战国时魏之属地，在今河南鄢陵北。据《史记·袁盎列传》及《梁孝王世家》载，汉文帝时，太常袁盎因反对立梁孝王为太子遭刺客杀害于安陵城门外。有司以刺客所遗之剑问诸长安削厉(砺)功，知是梁王遣人所为，
【介绍】：同州冯翊(今陕西大荔)人，后其父家于苏州。大中元年(847)进士，官终殿中侍御史。杨乘与其父、叔、兄弟俱以文学登第，人称“修行杨家”。杨乘善为歌诗，其诗曾人张为《诗人主客图》。《全唐诗》存诗
《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下也。”后因以“在宥”指任物自在，无为而化。多用于赞美帝王的仁政和德化。李亨《中和节赐百官燕集因示所怀》：“至化恒在宥，保和兹息人。”
①道家谓滋生万物的本源，即道。黄滔《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元。”②《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”后因以“玄牝”指人的鼻和口。李白《北山独酌寄韦六》：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”