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诗国高潮与盛唐文化

葛晓音著。北京大学出版社1998年5月出版,36.8万字。这是一本论文集,共收录著者有关初盛唐诗歌的论文22篇。著者认为,盛唐是一个情感超过思理的时代。“盛唐诗人对于诗歌虽有自觉的追求,却没有系统理论的约束;对于时代虽有认真的思考,却没有深刻的理性思辨。热情、爽朗、乐观、天真、富有幻想和进取精神——盛唐诗人所有的这些性格,乃是属于纯诗的品质,因而最高的诗必然出现在盛唐。”书前有著者自序,书后附录论文两篇:《东晋玄学自然观向山水审美观的转化》和《苏轼诗文中的理趣》。

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  • 点额

    北魏郦道元《水经注·河水四》:“鳣,鲔也。出巩穴,三月则上渡龙门,得渡为龙矣。否则,点额而还。”“点额”本指跳龙门的鱼头额触石壁而还,后喻指仕途失意或应试落第。白居易《醉别程秀才》:“五度龙门点额回,

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    【介绍】:无名氏诗残句。诗写因秋雨而滞留旅舍之所见所感。灯光微弱,山馆外飘着秋雨;号角呜咽,增加海城的秋意。景由心生,又借景言情,孤独凄凉。

  • 膺门

    东汉名士李膺的家门。《后汉书·李膺传》载:司隶校尉李膺名高一代,士人把受到他的接待比作登龙门。后因以“膺门”指名高望重能奖掖后进者的名士。方干《漳州亭言事寄于使君》:“鲤鱼纵是凡鳞鬣,得在膺门合作龙。

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    《庄子·大宗师》:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固也。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。”后因以“藏舟”比喻人难逃物化。多用为悼亡之典。骆宾王《乐大夫挽词五首》之二:“居然同物化,何处欲藏舟。”