左云霖著。人民文学出版社1985年出版。该书是高适专门研究中第一部评传性的著作。全书共分四章，第一章记述了高适生活的时代背景，介绍了安史之乱前后唐王朝的政治、经济、军事概况，特别是对高适生活道路有所影响的重要历史事件。第二章为“高适的生平”，介绍了高适的家世及少年有志难成，客居梁宋，封丘为尉到河西从戎，为官十载的生活经历。第三章先对高适的诗做了概述，然后分别论述了高适边塞诗的思想内容、高适诗中的人民性、高适诗的艺术成就。第四章就前人“有唐以来，诗人之达者，唯适而已”的评论作了专论，提出了自己的看法。书后附录：1．高适年谱简编；2．《旧唐书·高适传》；3．《新唐书·高适传》。尽管该书的某些观点还可以继续讨论，但其对高适专门研究开风气之先及其推动作用还是值得充分肯定的。
即解衣推食。慷慨赠人衣食。谓施惠于人。典出《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”李适《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“解衣延宠命，
常有疾，老子去看往他。常指示老子看他的舌头尚在而牙齿已落了，老子从而悟出舌头以柔软而存，牙齿以刚硬而落的道理。见汉刘向《说苑·敬慎》。后因以“舌为柔”比喻能委曲忍让才能保全自己。韩愈《赴江陵途中寄赠王
杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”后因以“残山剩水”指亡国或比喻经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
元稹曾于元和中汇其诗为十体，其一体曰“乐讽”。其《叙诗寄乐天书》云：“意亦可观，而流在乐府者，为乐讽。”
【介绍】：张谓作。侍御，唐代御史台的官员，掌劾举非法、督察郡县及奉使外出执行指定任务。杜以侍御史出使南方，回京时却搜刮珍宝献给朝廷，这本身即极具讽刺意味，故张谓以诗嘲之。此诗通篇皆揶揄之辞，可谓语语讥
【介绍】：司空曙作。诗写钓罢归村情景。以“不系舟”为诗眼，抒写超然脱俗、无羁无束的闲逸之情。心思灵悟，构意精巧。明陈继儒评云：“自然雅致，别有一种天趣。”(《唐诗选脉会通评林》)
【介绍】：诗僧，生活于五代吴至南唐初。吴大和七年(935)书《吴重立寿春太守卢公德政碑》，次年书《吴重立寿州司马傅公碑》，南唐保大四年(946)书《南唐释迦佛并部从功德记》。三石刻均在寿州，疑其住所亦
相传东汉杨宝年九岁时，见一黄雀为鸱枭搏伤，又为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，日食以黄花，黄雀百日羽成后飞去。是夜杨宝梦黄衣童子与之四枚玉环，说“令君子孙洁白，位登三事，当如此环”。事见南朝梁吴均《续
【生卒】：746或749—816【介绍】：一作灵彻，俗姓汤，字源澄，一字明泳。会稽(今浙江绍兴)人。《宋高僧传》有传。幼年于云门寺出家。后从严维学诗，又至吴兴何山寺，与诗僧皎然游处唱和。德宗兴元、贞元
相传大禹治水有功，上天赐以玄圭，上刻“延喜玉”。故后以“禹玉”称颂帝王的功德。司空曙《和耿拾遗元日观早朝》：“大官陈禹玉，司历献尧蓂。”