一贯编
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
四卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。罗汝芳学宗王守仁，曾从王守仁的三传弟子颜钧讲学，所以习其师说，持论洸洋恣肆，纯涉禅宗，但对于王守仁之本旨竟失无遗。此书是罗汝芳门人熊滨所辑，首为一贯说，以下次第为讲论《五经》、《四书》之说、心性之说。书首有熊滨、杨起元序。罗汝芳主张“见性成佛”，认为“吾学直捷，不假修为”。杨时乔抨击其为“是以传注为支离，以经书为糟粕，以躬行实践为迂腐，以纲纪法度为桎梏，逾闲荡检，反道乱德，莫此为甚。”
见《十二楼》。
八卷。清沈彪纂。沈彪，仁和(今浙江杭州)人，翰林院编修。灵隐(位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修
二卷。清李秘园(其生平不详)撰，张邦泰(其生平不详)校刊。是书所包七种是：分毫字辨、同音异用、误读诸字、异音骈字、误写诸字、通用诸字、一字数音。每种之前，皆冠以小序。所辨点画之讹、音义之异，大都精审，
①二卷。清童能灵撰。童能灵字龙俦，号寒泉，连江人。雍正中贡生。其论易专主河图，以明象数之学。虽然曼衍纵横，旁推曲阐，也都有一说可通，但他说“得作易之本旨”则未必然。《四库全书总目》入存目。② 四卷。清
十二卷。元孙原理汇辑、陈孟凝编选、张中达校正。孙原理、陈孟凝、张中达三人生卒年、事迹均不详。张中达出任定海县丞时方刻板行世(乌斯道《元音序》)。本书共十二卷，共选入元朝一百七十六位诗人的诗作，并在诗人
二十卷。《别集》四卷。《补编》五卷。宋范仲淹(989－1052)撰。仲淹字希文，苏州吴县(今属江苏)人。北宋大臣、政治家、文学家。举大中祥符进士，晏殊荐为秘阁校理。仁宗时，迁吏部员外郎，庆历三年(10
十二卷。清章梫(约清末民国时在世)撰。章梫字一山，浙江海宁人。官左丞。著有《康熙政要》、《景庙实录》、《明遗民传》、《一山诗存》等。文存内容：卷一、卷二为经说，辑《先甲三日后甲三日》、《我之弗辟》等二
五十四卷，清陈效修，周瑛等纂。陈效，南陵人，赐进士出身，中顺大夫，弘治十二年任兴化府知府。周瑛，赐进士出身。兴化府志之纂修，始于宋绍熙间。元翻刻绍熙本，而未自修。陈效任知府后，于弘治十四年春延周瑛等重
二卷。《诗录》一卷。见《烟霞万古楼文集》清王良士撰。王良士少以任侠破家，诗文皆有奇气。生平足迹半天下，藉名山大川，以扩其胸次，故诗尤壮阔。间抒悲愤以写其厄塞，亦多磊落之气，而无幽忧之音。钱泳题其诗稿云
六卷。清陆陇其撰。陇其详《古文尚书考》条。作者曾撰《困勉录》(已著录)，分学、问、思、辨、行五类，此续录则专门诠解四书，有《大学》一卷，《中庸》一卷，《论语》二卷，《孟子》二卷，对时人评语多有采录。《