三卷。清马国翰辑。龚自珍认为，孔壁中书固皆古文，然安国以今文读之，又与西汉之今文博士有什么区别呢?虽然说孔安国是古文家的开山之祖，如此看来也难以名实相符。而王先谦则认为，孔子当时用古字来书写“六经”，不用当时通行的文字，实乃尊经之意。孔安国以今文读《尚书》，其古文的真本还是存在的。王先谦的说法是很对的。《后汉书·儒林传》称：“孔僖自其祖安国以下，世传古文。”是安国真本具存。杜林所得西州漆书一卷，虽非真本，疑与孔壁文字可互相参证，所以当时很受人们重视，惜乎今皆亡佚。陆德明云：“《尚书》之字，本为隶古。”(《经典释文·序录》)这说明当时的《尚书》文字，既然是隶写古文，则不全是古字。故宋、齐以后之旧本，已很少有古字了。其后，便有郭忠恕、薛季宣等人的伪书出现了。马氏所辑，殆有助于匡谬正伪。本书亦有玉函山房本存世。
二十卷。清末陈澹然(生卒年不详)撰。澹然，安徽桐城人，近代古文家。先是澹然师方柏堂受意于曾国藩，为与太平天国军作战中战死的清军将帅作传，纂成数十卷，惟未刊印。三十余年后，两江总督刘坤一命澹然对此书加以
一卷。清凌曙撰。该书对《公羊传》中的一些典礼进行了解说，大体上本于何休《春秋公羊传解诂》，对一些他认为不当的说法进行了驳正，具有一定的参考价值。有嘉庆二十四年(1819)江都凌氏蜚云阁刊本(收入《凌氏
一卷。此书原为写本，卷端已断烂，书题及撰人姓名皆不可见。末题“《丧服小记子本疏义》弟(第)五十九。”为日本田中光显旧藏，后捐存早稻田大学。罗振玉据此本影印，后有“丙辰九月《跋》”。其书每见“灼案”字样
无卷数。不著撰人姓氏。在书首徐中行序中称此书为沈润卿撰。经后人佐以《千顷堂书目》考之，乃知为明沈津撰。沈津，字润卿，长洲(今江苏苏州)人。明武宗正德年间选入太医院。著有《邓尉山志》、《吏隐录》等。沈津
十二卷。明来集之(详见《读易隅通》)撰。集之字元成，明末经学家。崇祯十三年(1640)进士，历安庆府推官，仕终太常寺少卿。著有《读易隅通》、《卦义一得》、《易图亲见》、《倘湖樵书》、《博学汇书》等。《
① 二卷。宋孙奭(962－1033)撰。孙奭字宗古，北宋经学家，博州博平(今山东荏平西)人。端拱二年(989年)九经及第，事太宗、真宗、仁宗三朝，曾任国子监直讲等职。师从王彻学习五经。彻死，其门人皆从
二卷。清曾彦(1857－1890)撰。曾彦，字季硕，四川华阳人。与其夫张祥龄俱从王闿运门下学诗，研诵楚辞、汉诗，兼作篆隶、美术遒劲，后张祥龄幕游吴中，曾彦也同行。著有《桐凤集》。此集共二卷，为五言诗一
一卷。《三仓》亦作《三苍》。汉初，有人将当时流传的字书，秦李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》合为一书，统称《仓颉篇》，又称《三仓》。魏晋时，又以《仓颉篇》(包括《爰历》、《博学》在内)与
一卷。清徐松撰。徐松(1781－1848)，清直隶大兴(今属北京市)人，字星伯。嘉庆进士，授编修，擢湖南学政，因事谪戍伊犁。曾亲历天山南北，记其山川道路，写成《新疆识略》、《西域水道记》。后召回，任礼
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。