尚书札记
一卷。清范尔梅撰。本书卷首有靳璠小引，称赞范尔梅《尚书札记》“洞见大原，于训诂之外，别有见解，为五峰功臣。”靳氏此言，实乃溢美之辞，不可轻信。今观范氏此书，所论较为平庸，远远没有达到靳氏所吹嘘的那种高度。中间偶有可取之处，但谬误不实之处更众。而范氏所谓“《盘庚》三篇，其文晦涩，其事不足为后世法”，而欲删去《盘庚》之论，尤为荒谬。近代作五经节本者，亦大多受范尔梅影响。本书今存有康熙刊读书小记本。
一卷。清范尔梅撰。本书卷首有靳璠小引，称赞范尔梅《尚书札记》“洞见大原，于训诂之外，别有见解，为五峰功臣。”靳氏此言，实乃溢美之辞，不可轻信。今观范氏此书，所论较为平庸，远远没有达到靳氏所吹嘘的那种高度。中间偶有可取之处，但谬误不实之处更众。而范氏所谓“《盘庚》三篇，其文晦涩，其事不足为后世法”，而欲删去《盘庚》之论，尤为荒谬。近代作五经节本者，亦大多受范尔梅影响。本书今存有康熙刊读书小记本。
(民国二十三年山东图书馆排印本)。屈万里撰。此书由山东图书馆所藏原石，以今隶传录而成。共一百二十五石。其中已见于上虞罗振玉集录的有十四石。此外皆三家集拓之本所未见。开封关葆谦《字谱》也未录。可与阿维越
一卷。清代宋顾乐(生卒年不详)撰。宋顾乐字玉才，常熟(今江苏南部)人。此书主要内容为评论唐、宋、元、明诸名家的诗文，并简要介绍诗文集中的内容，很象简明提要。但全书前后无序跋，没有目次，也不按年代编排，
二十卷。清李祖惠撰。祖惠本姓沈，字屺望，嘉兴(今浙江嘉兴)人，生卒年不详。乾隆十七年(1752)进士，官至高安县知县。此书旨在推求朱子《四书章句集注》之奥义。
十卷。姚秦释僧肇(384－说374－414)撰。僧肇，俗姓张，京兆(今陕西西安市)人。“家贫以佣书为业，遂因缮写乃历观经史，备尽坟籍。志好玄微，每以庄老为心要。尝读老子道德章乃叹曰：美则美矣!然期栖神
五十八卷。附《春秋纲领》一卷，《春秋图说便考》二卷。清吴凤来撰。凤来字九成，浦江(今浙江浦江)人，清代《春秋》学者，乾隆庚辰(1760)进士，官至广西象州知州。该书务通经旨，不废传也不尽从传，以《春秋
八卷。《诗集》十卷。《续集》十卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘(今浙江杭州)人，康熙五十九年(1720)举人。厉鹗博学多才，生平著述颇富，尤精于诗学。著有《宋诗纪事》
见《巢氏诸病源候总论》。
二卷。不著撰人姓氏。此书与所作诗评、词曲评合为一起，大概是未完成之稿。书中大都抄撮旧文，并无发明之处。此书《四库全书总目》收入存目。
无卷数。旧题朱熹撰，门人刘、刘炳述记。书前有永乐二十年(1422)刘氏九世孙刘文序，称《四书问目》原本仅在《四书大全》、《朱子文集》中存数条，后于程蕃家求得《论语》二十篇，于吴侍郎家得《大学》、《中庸
见《天玉经外传》。