八卷。清姚鼐(详见《惜抱轩全集》)撰。陈用光(1768－1835)录。陈用光字硕士，一字实思。浙江新城(今富阳)人。嘉庆六年(1801)进士，改庶吉士，授翰林院编修。累官礼部左侍郎。陈用光系桐城古文大师姚鼐弟子。其时文名亦高，梅曾亮亦对他很推崇。著有《太乙舟文集》、《诗集》。此编为陈用光编纂的姚鼐尺牍，共收录姚鼐尺牍数百首，涉及亲故者兼及家人，以琐事至朋友、学徒，以论学及为文之宗旨为多。所论虽体制不同于文，而其义则微显互证可相辅而益明。其信于心者深而教人也诚，故或庄言之，或率意言之，其理未尝不更相表里，无稍有龃龉其间。此亦足以见为学之不欺。有道光三年(1823)刻本、咸丰五年(1855)海源阁精刻本、宣统元年(1909)小万柳堂据海源阁重刻本。北京市中国书店1986年影印本。
清朱素臣撰。朱素臣生平见《十五贯》条。清初戏曲作家。著有传奇约二十种，今存《十五贯》、《秦楼月》、《聚宝盆》、《翡翠园》、《未央天》、《文星现》、《锦衣归》、《万年觞》八种。其中《十五贯》、《翡翠园》
不分卷。清梁恩霖撰。恩霖字可孙，江都(今属江苏省)人，生平事迹不详。其书不分卷，也不载《左传》全文，有所论说则分别摘录，也不加标题，是梁恩霖的读书札记。考其所论，多为推求经传字义，对史事、义例都很少加
一卷。清方苞(详见《周官集注》)撰。是书前面有刘捷序：“吾友望溪，出《丧服或问》质余，则狱中所著，其于先王制礼之意，有灼知曲尽，而非传注所能及者。余欲广其传，固止之日无其行而有其言，可增吾耻。余退而思
一卷。清郭阶(详见《周易汉读考》)撰。前人研究《庄子》者，有人据《庄子·天下篇》怀疑庄子其人属于儒家。但自汉代以来的学者一般都认为庄子属于道家。郭阶认为老子之学是儒家的本源，而庄子又出于儒家，不得已而
四十卷。清陈省钦撰。省钦字赓廷，天台(今浙江天台)人。同治四年乙丑(1865)进士，后二年出知将乐，颇有政绩。平居惮心经史，尤好《春秋》，该书即其早年治《春秋》所作，创始于咸丰初，撰成于同治四年(18
八十一卷。清钱谦益(1586－1664)编。钱谦益，字受之，号牧斋，后自称牧翁、蒙叟、绛云老人等。常熟(今江苏常熟市)人。钱谦益于天启初年就有志于仿效元好问编《中州集》的做法。一度着手编次明代的《列朝
二卷。清翟灏撰。翟灏(1736－1788)字大川，晚年改字晴江，浙江仁和(今浙江余杭县)人。清训诂学家。祖籍汴(今河南开封)。乾隆十八年(1753年)举人，次年进士，历任衢州、金华二地教授。撰《通俗篇
二十章。张世禄著。张世禄(1902－ )字福崇，浙江浦江入。1926年毕业于南京国立东南大学。后任复旦大学，南京大学等校教授。于文字、音韵、训诂及现代汉语、普通语言学等均有深入研究。尚著《中国音韵学史
一卷。清江有诰撰。有诰生平见“音学十书”。古音声调问题，诸家之说至为纷歧。陈第谓古无四声；顾炎武谓古人四声一贯，又谓入为闰声；江永谓古有四声，但《诗》韵可四声杂用；段玉裁谓古无去声；孔广森谓古无入声；
见《算法统宗》。