十二卷。清王又朴(1681－1760)撰。王又朴字介山，直隶天津人。雍正元年(1723)进士。官至池州、徽州知府。此编经传次序，均依王弼旧本，而冠以读《易》的方法，后面附有各家杂论。王氏幼读朱熹《周易本义》，不信朱熹“不可便以孔子之说为文王之说”，年至六十以为卦爻辞有非《彖》、《象》而不能明者，于是著此书，专门用《彖》、《象》、《文言》诸传解释经义。自言笃信《十翼》，述之成书，故取名为《易翼述信》。征引诸家，唯独李光地的论说最多，而于朱熹《本义》亦常有出有入。注释各卦，每爻必取变气，盖即“之卦”之遗法。他对河图、洛书以及先天、后天，均未列图，把其说放在杂论之末，特别富有识见。其时位、德、大、小、应、比，主爻各论，亦均严格遵从《周易折中》的宗旨，阐发证明，词理条畅，可取之处甚多。收入《四库全书》，有乾隆间诗礼堂刊本。
一卷。清张佩兰(生卒年不详)撰。佩兰，字芯仙，一字韵香，江西余干人。夫妇均工诗，为俞樾弟子。光绪三十年(1904)，樾年已八十有四，佩兰以七律四首为礼物，乞求受业门下，其第三首云：“求师念切到苏州，敢
不分卷。清潘兴祚撰。潘兴祚字孝桥，平江(今湖南平江)人。是编以汉唐以来注疏，众说纷纭，源流各异，不揭其体要，则泛而无归；不衷诸至当，则杂而不粹。唯朱子能荟萃众说，择精语详。而群言互著，疑义颇多。于是剖
一卷。清陈维岳(约1669年前后在世)撰。陈维岳字纬云。江苏宜兴人，生卒年均不详。检讨陈维崧之弟，与仲兄陈维嵋皆有文名，得徐乾学、朱彝尊的推重。晚年自定古文百篇，即《秋水阁文抄》一卷，其季弟欲附刻于维
见《续仙传》。
二卷。清沈初撰。沈初，号云椒，浙江平湖人。清大臣。乾隆进士，官至户部尚书。有《兰韵堂集》。是书分恩遇、典故、文献、职志、名迹、庶品等类，记述内庭见闻，有些史事其它史书未见记载，如于敏中欲谥文襄，裘曰修
二卷。不著撰人。书中载有通元三十九论，对于各病症分为五脏治疗，且每症之下，各有方论。现在使用的一些治疗马疾的方剂，大多源于此书。此书颇有实用价值。有《永乐大典》本。
三卷。唐高正臣编。正臣字号、籍里与生卒年均不详。曾官襄州刺史。此集所载皆同人会宴之诗，以一会为一卷，各冠以序。一为陈子昂，一为周彦晖，一为长孙正隐。三会正臣皆预，故汇而编之。与宴者共二十一人。考之《新
二十卷。清郝懿行撰。郝懿行(1757－1825)字恂九，一字兰皋，山东栖霞人。清经学家、训诂学家。嘉庆四年(1799年)进士，官至户部主事。精于名物训诂之学。《尔雅义疏》之外，尚著《反语考》、《山海经
一卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说温宝洗浴众僧经》据考证为西晋竺法护译，所主教宗是大乘教派。慧远判为大乘，菩萨藏中籍小入大渐教所摄。经中说佛为耆域说温室浴僧法：用七净
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。王若曰：“猷!殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼!乃祖成汤，克齐、圣、广、渊，皇天眷佑，诞受厥命