四卷。明代释圆澄撰。圆澄生平事迹详见《云门语录》辞条。《楞严经臆说》一书，是对《楞严经》的注疏。《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称除《楞严经》外，还有《大佛顶首楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》。该经由唐代般刺蜜帝译，共十卷。该经主要内容是，“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。”因众生不明自心“性净妙本”，故流转生死，当修禅定，以破各种“颠倒”之见，通过由低到高阶段的修炼，达到“方尽妙觉，成无上道”。圆澄根据自身所学和切身体验，对《楞严经》加以注释，阐述他对经义的见解，对研习《楞严经》有一定帮助。现见载版本有明代万历四十四年刊本。
四卷。清曹煜曾(约1710年前后在世)撰。煜曾号麓蒿。上海人。康熙末贡生，与其弟炳曾、煐曾齐名。本集是其孙锡室所编，《石仓世纂》之第一种，计收诗一百五十五首。煜曾为云间董俞弟子，所以他的诗声律格调颇有
二卷。清王建常撰。建常著有《书经要义》。是书前有王钺序，称其穷究四书，今所传者只《大学》二卷。是书大旨依《朱子章句》，首列经文，次为朱注，低一格，次为口义，次为辑说。口义者，建常以己意绎注意，期于详尽
一卷。梁严植之撰。清马国翰编辑。严植之字孝源，秭归(今属湖北)人，南朝梁经学家。官至中抚记室参军，兼博士。笃好郑学，撰《凶礼仪注》四百七十九卷。隋志有“梁王经博士严植之《孝经注》一卷”，书已亡佚。据史
一卷。宋姜夔(生平详见《白石词集》辞目)撰。是集为毛晋《唐宋六十名家词》中所刻，凡三十四阕，较康熙五十三年(1714)陈撰刊本少二十四阕。毛晋据《花庵词选》中所辑录，仅增〔湘月〕一阕，〔点绛唇〕一阕。
无卷数。清徐善撰。书首有沈廷劢的序称为南州徐敬可，应当是南昌人。而徐善又自己署名为嘉禾。在朱彝尊的《曝书亭集》中有徐敬可的《左传地名考序》。又阎若璩的《潜邱札记》也称“秀水徐胜敬可为人作《左传地名考》
① 二百卷。宋周必大(1126－1204)撰。周必大，字子充，一字洪道，自号平原老叟，吉州庐陵(今江西吉安市)人。绍兴二十一年(1151)，进士，教授建康府。孝宗时，除起居郎，兼权中书舍人，除礼部尚书
八卷。清卞永誉(1645－1712)辑。卞永誉字令之，一作合之，号仙客。官刑部侍郎等。工于书画，且精鉴别，富于收藏，著有《式古堂书画史》、《式古堂书画汇考》等。该帖所收书迹上自魏、晋，下迄元、明；但其
十四卷。明偶桓(生卒年均不详)编。偶桓字武孟，号海翁，自号瞎牛。太仓(今属江苏太仓)人，洪武中官荆门州吏目。著有《乾坤清气集》。是集凡十四卷。收录了元一代之诗，分体编次。其中如汪元量、瀛国公，元好问等
十三卷。清李振裕(约1685前后在世)撰。生平见《别本白石山房稿》(辞目)。本集有诗三卷、文九卷，又附江南所作诗一卷，为李振裕督学江南时所刊。前有施世纶、汪琬序。施世纶序中只述政绩，不涉及文章；汪琬《
一卷。宋代僧人赞宁(?－996)撰。赞宁，高氏，卒谥圆明大师，德清(今浙江德清县)人。出家灵隐寺，为宋初九高僧之一。工于诗、画，精通韵律。宋太宗曾召对滋福殿，令其修撰《高僧传》，咸平年间，加右街僧录。