汲古堂帖
六卷。明董其昌书，为董氏五种自刻帖之一。该帖中有董氏自跋，记述帖名由来及成帖经过。此帖成于崇祯四年(1632)，其中所收尽为董氏晚年闲暇时所临仿的晋唐人书迹，书后又系以短评。记述书学妙悟，足以启发后世。该帖只存残本，其中仅有唐人书迹，而无晋人法帖。董氏认为怀素书迹以《圣母帖》为最佳，胜过《自叙帖》的狂怪怒张；颜鲁公书以行书为佳等，评论允当，足便后学。有明华亭董氏本。
六卷。明董其昌书，为董氏五种自刻帖之一。该帖中有董氏自跋，记述帖名由来及成帖经过。此帖成于崇祯四年(1632)，其中所收尽为董氏晚年闲暇时所临仿的晋唐人书迹，书后又系以短评。记述书学妙悟，足以启发后世。该帖只存残本，其中仅有唐人书迹，而无晋人法帖。董氏认为怀素书迹以《圣母帖》为最佳，胜过《自叙帖》的狂怪怒张；颜鲁公书以行书为佳等，评论允当，足便后学。有明华亭董氏本。
三卷。清揭暄撰。揭暄，字子宜。江西广昌人(一说河北广昌，今涞源北，误)。生卒年不详。揭暄生当明末清初鼎革之际，慷慨好言兵。清军陷南都(南京)之后，曾在福建参与抗清活动。兵败后，隐居山林，埋首著述。揭暄
①九卷。明李桢撰。桢字维卿，安化(今属湖南)人。隆庆五年(1571)进士，官至南京刑部尚书。该书是专记北宋哲学家周敦颐事迹的一部著作。书中首载《太极图说》、《通书》，然后录《墓志铭》和诸儒的论议以及历
一卷。明张煌言(1620－1644)撰。张煌言字云箸，号苍水，浙江鄞县人(今浙江宁波人)。明崇祯十五年(1642年)进士，清初抗清领袖之一。顺治二年(1645年)张煌言起兵浙江，迎鲁王以海监国于绍兴，
五十一卷。清钟方纂。钟方，道光二十六年(1846)哈密办事大臣，二十八年(1848)回京。钟方在哈密时，考哈密境地，并查阅数十年来的案牒、奏章，咨访故老，证以典籍，将其山川、景物、风土人情等一一分类编
明瞿九思撰。瞿九思有《春秋以俟录》已著录。该书首以十二律衍为十二月令，摹仿《礼记》内容，颇为芜杂。他解释用宫逐羽而清角生，引商刻羽而流徵生，认为凡是乐调每均自下而上。因为下宫居于羽调的羽位，似乎是以宫
十六卷。宋陈与义(1090－1138)撰。陈与义，字去非，号简斋，洛阳(今河南洛阳)人。政和三年(1113)上舍甲科，授开封府教授，累迁兵部员外郎。绍兴中，官至参知政事。与义诗源出豫章，天分绝高。风格
二十四卷。宋汪应辰(1118－1176)撰。汪应辰，初名洋，字圣锡，信州玉山(今属江西省)人。绍兴五年(1135)进士第一，历官镇东军佥判，敷文阁学士，吏部尚书。学者称玉山先生，谥文定。著有《文定集》
① 六卷。明陈文焕(生卒年不详)编。陈文焕，字静庵，陕西临川人。官浙江严州(今建德、淳安、桐庐一带)府知府。是集成书于万历四年(1576)，依《钓台集》旧本，续以后来诗文，凡六卷，别无发凡起例之处。是
五卷。清刘承干辑。刘承干(1883－1963)，字贞一，号翰怡，别号求恕居士，浙江吴兴人，光绪三十一年(1905)贡生。其藏室题名“嘉业堂”。此书为其所藏善本书影的汇编，按四部编排，各以宋元为断。卷首
八卷。清张朝琮修，邬棠等纂。张朝琮，浙江萧山人，曾两任蓟州知州。邬棠，浙江嘉兴人，曾任渔阳驿丞。康熙四十一年(1702)张朝琮二次出任蓟州知州后，感前人所修旧志过于简略，多有疏漏，因聘邬棠重新纂辑，于