十六卷。元王珪(生卒年不详)撰。王珪字均章，号中阳老人，又号洞虚子、吴郡(今浙江杭州)人。四十岁时隐居于虞山下。明晓医理及养生之道。此书书名取自《庄子》“宇泰定者发乎天光”及《养生主》之语。书前有王氏自序和至元十五年(1278)段天祐序。后有杨易跋。因王氏迷信丹术，故全书贯穿道家虚无思想，以养生为主。书中首为原心，论修身养性至关重要。其次论婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老诸阶段的宣摄避忌，用以防病。又论运气、标本、阴阳、虚实、脉证、证治，用以祛病。按婚老壮幼分门别类地加以对证，备载民间验方。其中论述婴幼儿门尤为精详。对伤寒、时病、痰症等证治，亦有所论述。有明正德四年(1509)刻本，正德六年(1511)刊本。
十卷。明张献翼(?－1601)撰。其生卒里籍详见《纨绮集》。是集凡十卷。其中赋一卷，诗六卷，杂文三卷。其诗文多参以俳偶。张献翼虽与李攀龙笔札往还，而与皇甫涛则尤契。《四库全书总目》则称“其含咀魏、晋，
二卷。清孙经世撰。孙经世(1783－1832)字济侯，号惕斋，惠安(今福建惠安县)人。诸生，师从陈寿祺，精经学小学。尚著《尔雅音疏》、《经典释文辨证》、《韵学溯源》、《说文说》等多种。《经传释词续编》
一卷。宋米芾撰。米芾生平详见《画史》。《书史》辑录前人书法真迹，皆以作者米氏之“平生目历”为据，始于西晋，迄于五代，凡此间书法名迹及印章跋尾，纸绢褙裱等，俱详记细载。辨叙其流传之渊源，考证其真伪，是后
五卷。明王国宾(生卒年不详)编。王国宾，号养默，武进(今江苏省武进县)人。明万历二年(1574年)进士。其作此书时，方监榷杭州北新关，未详其终于何官。此书仿庾仲容的《子沙》、马总的《意林》的体例，摘取
一卷。明王薰(生卒年不详)撰。王薰，字简之，天台(今浙江省天台县)人。明嘉靖中为黄岩县学生。其生平事迹不详。此书盖其随笔记录之文，后人抄而传之者。如第五页中间一条，上书一“”字，下注“实物于器之名”六
七卷。清胡清焣撰。胡清焣字思平，安徽绩溪(今安徽绩溪)人，胡秉虔的祖父。是书首有清焣自序，言其“极尊信朱子，然意有所见，或与朱子不同，不欲锢没，故为参证以质之”。书成于乾隆二十六年(1761)。书中有
十四卷。明陈所蕴(约1604年前后在世)撰。陈所蕴，字子有，上海人，生卒不详。万历十七年(1589年)进士。官至南京太仆寺少卿。著有《竹素堂藏稿》。是集凡十四卷，杂文十一卷，诗三卷。前有王宏诲、陈文烛
一卷。旧题宋魏了翁(详见《九经要义》)撰。此书仅录《内经》之语二十条，无发明创见。附录历代医师一百九十人，自上古迄于宋代，张冠李戴，谬误甚多，如将淮南子列于东汉，孟昶、唐慎微列于蜀汉，贞白先生陶弘景分
一卷，附一卷。清钱侍宸编撰。侍宸，清末叶人，生卒年及事迹均不详。谱主高凤翰字西园，号南村，更号南阜，清末山东胶州人，官至安徽歙县令。凤翰善于制砚，平生藏砚千余方，并著有《砚史》一书。侍宸即据凤翰所记并
八十卷。李延寿(见前篇)撰。李延寿之父李大师在隋末参加窦建德政权，任尚书礼部侍郎，后来失官转而著史，未完成而逝。李延寿继承父志编史。《南史》、《北史》是属于私人编撰一个时期的纪传体通史。李延寿在太宗贞