一卷。贺玚(?－510)撰。马国翰(详见《古文尚书音》条)辑。玚字德琏，会稽山阴(今浙江)人，梁著名的经学家。官步兵校尉，领五经博士，广授门徒，高足辈出，《梁书·儒林》有传。《隋书·经籍志》有《礼记新义疏》二十卷，《礼记要抄》一百卷，并贺玚撰。《唐志》有《礼记要抄》，无《新义疏》，可见早已遗佚。马国翰从《正义》、《释义》所引，辑为一卷。按《正义序》云：“为《义疏》者，南人有贺循、贺玚”。据此则南朝为“礼疏”，应有二贺氏，今《正义》所引，有只称“贺氏”及“贺云”者，其说果当确为谁属，殊难考定。马国翰则将凡引言“贺云”者，悉籴入玚《疏》，则恐难合缺疑之旨然今只就其确知为贺玚之说者而观之，如《疏》郑氏“礼者体也”，谓“礼有二，一是物体，一是礼体”；又《疏》“宗子母在为妻禫”，因推论其余“适子母在亦为妻禫”，解义均甚确切。又释《中庸》“天命之谓性”，论述“性静情动”，引喻尤为详明。因其遗说甚少，固尤为可重。此书有玉函山房本。
一卷。清许德瑗撰。许德瑗，生卒年不详，字素心，号竹轩，福建晋江人，许配何氏，夫亡守节，善绘画。此书刊刻年代不详。
十一卷。清张锡恭(生卒年不详。)撰。张锡恭上海娄县(今松江)人。著有《丧服郑氏学》。此编分十一卷，收文一百六十篇。其中修礼刍议二十篇、释服三十八篇，其它包括赋、议、考、辨、解、说、论、述、赞等。有民国
十二卷。朱鹤龄(1606－1683)撰。朱鹤龄，字长儒，号愚庵，江苏吴江人。明末清初学者，文学家。明末诸生。入清后隐居不仕，专心著述。其为人耿介，极重操守，时人将其与顾炎武、黄宗羲、李颙等合称“海内四
一卷。不著撰人名氏。此书以脉证形色编为歌括，以便记诵。可能为市井俗医所作。
一卷。明熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利那不勒斯人，明末来中国的天主教耶稣传教士。万历三十四年来华，随利玛窦习汉语，成为利氏的重要助手。后协助徐光启、李之藻翻译行星说，并测量北京经度，制
二十九种，九十四卷，附录二卷。清徐世恺编、徐世恺字子静，石埭(今安徽省石台县)人。生卒年不详。《观自得阁丛书》仿阮元《文选楼丛书》、毕沅《经训堂丛书》体例，汇辑古今著作，所收以足补经史之缺者为主。其中
六卷。梁焕奎(生卒年未详)撰。生平详见《青郊六十自定稿》(辞目)。焕奎性耽吟咏，篇什颇多。民国元年(1912)，其弟焕均因裒辑删汰，益以入民国后所为诗，别为《六十定稿》。彼篇分体，而此本则系编年。两本
十五卷。清景日昣(生卒年不详)撰。景日昣字东阳，一字冬阳，号嵩崖，登封(今属河南)人。康熙年间进士，官至户部侍郎。幼习儒学，治《周易》，后因母病学医，研习医经，认为医易同源，业医者应能知常达变。此书为
三卷。民国吴树荣(详见《续左氏膏肓》)撰。吴树荣治公羊家学，服膺何休。何休是东汉著名今文经学家，撰有《左氏膏肓》、《公羊墨守》、《穀梁废疾》三书，尊公羊而排二传。吴树荣仿何休之意，为三书分别作续，《续
带湖新居将成三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气；衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉、秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。 东风更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应