指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
即案机。抏，音义同玩。出《史记：扁鹊仓公列传》。清·张文虎《校刊史记集解索隐正义札记》：“案抏：《索隐》、宋本、中统、游、凌、毛并作‘杌’；王、柯伪‘杭’；凌引一本作‘亢’。《考异》云：《索隐》音玩，
【介绍】：清代医生。字禹铸，安徽贵池人。长于小儿推拿术，对前人所述小儿三十二种惊风及指纹，进行了从繁到简的整理。著有《幼科铁镜》(1695年刊行)，后世小儿推拿医生，多宗其法。
见《神农本草经》。为泽兰之别名，详该条。
见黄帝内经素问注证发微条。
【介绍】：见许昭条。
解剖名。见广州中医学院主编《中医眼科学》。泛指今之脉络膜、视网膜。
①经别按十二经脉的表里关系分成的六对组合，故名。即以足太阳经别、足少阴经别为一合，足少阳经别、足厥阴经别为二合，足阳明经别、足太阴经别为三合，手太阳经别、手少阴经别为四合，手少阳经别、手厥阴经别为五合
儿科专著，2卷，明·万全(密斋)撰于16世纪中叶。又名《幼科指南秘传方》、《幼科指南家传秘方》。首列指南赋、儆心赋等，并论儿科诊法，次列儿科疾病26种之证治，末附祖传方剂13首，反映出万氏独具心得。现
见《分类草药性》。即丝瓜皮，详该条。
养生术语。指集中意念于任何一种事物。一般集中于下丹田、中丹田或上丹田中(参见丹田条)。集中则有益于健康。《抱朴子内篇·地真》：“子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。”